Prohibition de l'inceste

(= concernait les femmes, était en relation avec les grosses, il ne fallait pas que lors d’un remariage pb pour dire qui est le père). On ordonnait a la femme d’attendre 300jours avant d’autoriser le remariage. Vrai en cas de divorce. 1) La prohibition de la bigamie Art 147 institution du mariage monogame. Tant qu’une première union n’est pas détruite, il est interdit de s’engager dans les liens du mariage une seconde fois sous peine de devenir bigame. Nullité et sanctions pénales. Seule la dissolution

C'est-à-dire çela renvoie aux règles de la naissance. Il n’y a pas de société qui ne connaisse pas de règles comme dans celle de la tradition judéo chrétienne où c’est l’identification de la sexualité au péché. Prohibition de l’inceste : toutes les sociétés connaissent cette interdiction de l’inceste. Un couple légal une unité économique, cela suppose que c’est une base matérielle. Le mariage est le lieu de transmission des biens et de la filiation légitime. Le mariage est le lieu de la transmission

faiblesse physique (différence de taille, poids, force,..), un handicap au déplacement (grossesse, allaitement,..), et une nature spécifique (passivité, frivolité,…). C. Lévi-Strauss, explique que la hiérarchie c'est organisé grâce à une prohibition de l'inceste, le mariage, et une répartition sexuée des taches, offrant aux hommes une mainmise sur les femmes de leurs groupe. Enfin, du à leur rôle essentiel et salvateur pour la survie du groupe, la femme fut sujet à une appropriation par l'homme et

est alors une seconde nature, constitutive de l’être humain. Mais cette part de lui-même permet également et en premier lieu à l’Homme de survivre. La société humaine est basée sur de nombreuses règles. Parmi elles, nous pourrions citer la prohibition de l’inceste. Selon Claude Lévi-Strauss, c’est sur cet interdit fondamental que reposerait toute société humaine au sens où, sans cet interdit, la société n’aurait jamais pu se construire. En effet, l’échange de femmes entre différentes familles a permis

Platon, dans La République, analyse l'origine et l'organisation de la Cité. Les échanges entre les êtres également : les anthropologues comme Lévi-Strauss constatent que toute société et toute culture humaine en général se fondent sur la prohibition de l'inceste. En refusant une union avec sa propre sœur, un homme montre qu'il la laisse disponible pour d'autres. Et inversement : la sœur de l'autre devient disponible pour lui. On peut alors dire qu'une société repose sur le principe de l'échange des

cérémonie. Quelques cas de mariage avec menaces de mort et utilisation d'armes à feu ont été retenu auprès de la Cour de Bastia et d'Ajaccio. Paragraphe 2: Les conditions tenant à la société A. La moralité et la société face au mariage 1. Prohibition de l'inceste a) Parenté et alliance en ligne directe L'article 161 du Code civil énonce: “en ligne directe le mariage est prohibé entre tous les ascendants et descendants et les alliés dans la même ligne.” Pour les alliés il est possible d'obtenir

d’un groupe vers autre groupe. Commerce Echange Matrimonial Interaction ou inter-action met l’accent sur le phénomène d’influence mutuelle L’échange matrimonial, est au départ de l’histoire de l’humanité et c’est notamment grâce à la prohibition de l’inceste, qui distingue radicalement, et donc différencie, les femmes les plus proches que l’on ne peut épouser, des autres, que les hommes du clan étaient (et sont toujours) aller chercher les conjointes à l’extérieur et donc à nouer des alliances

services) et d'assurer le respect des droits (sécurité, liberté, propriété,...) de ceux qui composent le corps social. Mais en raison de la diversité des structures sociales on remarque que la seule valeur morale propre à toute culture est la prohibition de l'inceste. Lévi-Strauss, Les structures élémentaires de la parenté. Les autres sont relatives et dépendent de la religion, des moeurs, de l'histoire, propres à chaque peuple. Poser le bien et la mal comme des conventions culturelles permet d'être

va démontrer l’existence de matériaux culturels toujours identique, des « invariants » (comme la parenté, la religion, l’échange,…) qui s’organisent entre eux en un nombre limité de possibilité, ainsi que l’existence d’universaux comme la prohibition de l’inceste. Mais c’est surtout dans sa manière de considérer l’autre et plus précisément les autres cultures que Lévi-Strauss a le plus révolutionné l’anthropologie.

petit. Les sentiments d’un oncle pour son neveu et réciproquement ne sont que l’effet d’une combinatoire logique et inconsciente. De même, s’il y a prohibition de l’inceste dans les sociétés, ce n’est que parce que les femmes, étant les valeurs d’échange qui permettent de lier les familles les unes avec les autres, structurent ainsi leur société. « L’inceste est socialement absurde avant d’être moralement répréhensible». La conscience d’une nature morale n’est qu’un effet d’une loi structurale. Les sentiments