Prohibition de l'inceste

naturel : pas besoin d’intervention humaine pour exister. Forme de droit divin. S’oppose à toute autres normes y compris à la législation. Il y a une partie du droit qui est naturel. Droit naturel partagé par toutes les civilisations : la prohibition de l’inceste. Théorie des positivistes : le droit existe que par l’intervention de l’homme. Pas d’intervention humaine. Pour justifier une règle on le fait par l’existence de normes qui lui sont supérieur. Au-dessus de la constitution, on a le contrat

cette situation est nouvelle organisation libidinale qui tient compte des deux parents à la fois. On passe d’une relation duel à une relation triangulaire. Au cœur de cette triangulation deux phénomènes se croisent L’angoisse de castration Prohibition de l’inceste Chez le garçon le 1er objet d’amour est la mère pendant l’œdipe le garçon ne change pas d’objet d’amour principale mais le père est introduit dans cette dyade. Le père apparait en rival qui plait aussi à la mère. Mais pour plaire à la

l'homme a acquis le langage, il a lui-même déterminé les modalités de son évolution biologique (de façon plus ou moins inconsciente). En effet, toute société humaines modifie les conditions de perpétuation physiques par un ensemble de règles (prohibition de l'inceste, polygamie...), en se conformant à des règles une société favorise certains types d'unions et en exclut d'autres. L'anthropologie qui tenterait d'interpréter l'évolution de la race humaine comme si elle était le résulta de condition naturelle

l’autorisation du juge des tutelles, ou du conseil de famille. Le majeur en curatelle peut aussi se pacser avec l’assistance du curateur. B).les empêchements à contracter. On ne peut pas se pacser entre membres d’une même famille, on veut éviter l’inceste. Entre ascendants et descendants, entre collatéraux, avec une personne déjà mariée et avec les personnes déjà pacsé, le pacs est interdit. C).le consentement. Il faut le consentement des partenaires, il faut être d’accord, il n’y a pas de pacs

implicite, fermée ou ouverte, concrète ou symbolique, c’est l’échange, toujours l’échange qui ressort comme la base fondamentale et commune de toutes les modalités de l’institution matrimoniale 3 ». C’est dans ces conditions que la loi de prohibition de l’inceste prend pour lui, même aux îles Trobriand4, une valeur universelle, constitutive de tout groupe humain et, par cette voie, de toute culture. En effet, loin d’être seulement une règle qui prohibe les rapports sexuels dans certains cas précis

hommes sont, par nature, des êtres de culture. Ce qui est difficilement acceptable ; cela fait parti de la condition humaine que les hommes transforment la nature en culture. Claude Levi Strauss dit : dans toutes les sociétés il y a une prohibition de l’inceste, les sociétés humaines sont exogames. B] CULTURE : DEVELOPPEMENT HUMAIN GLOBAL / HISTOIRE, HUMANISTE ET PROGRES (Plusieurs philosophes, Kant, Hegel, Marx) Il y a un développement progressif de l’humanité. Ils (Kant & Hegel) partent

substitue à celle d'origine. Un nouveau lien de filiation est créé avec la famille adoptive, alors que celui qui existe avec la famille d'origine disparaît. L'adopté cesse d'appartenir à sa famille d'origine sous deux réserves : − La prohibition de l'inceste avec les membres de la famille d'origine est maintenue (art. 356 du CC) ; − Si l'intérêt de l'enfant le nécessite, des relations peuvent être conservées avec les grands-parents par le sang. Il faut rappeler que l'enfant, qui est adopté

publication cinq ans plus tôt de sa thèse Les structures élémentaires de la parenté . Il est un des pères du structuralisme qui transposée au domaine du social, tente de rapporter les divers systèmes de parenté à un schéma unique basé sur la prohibition de l’inceste et réglé par l’échange des femmes. Tristes tropiques ne contient pas de référence explicite à l’analyse structurale, quelques passages démontrent l’intérêt que Lévi-Strauss a pour les oppositions binaires et les systèmes de parenté. L’œuvre

maintenu grâce aux périls qu’encourent les transgresseurs, périls considérés comme une menace qui permet à un individu d’exercer sur un autre un pouvoir coercitif. Les lois de la nature corroborent les codes moraux exemple de l’adultère et de l’inceste qui causent des maladies. Utilité des croyances relatives à la pollution dans un dialogue où chacun revendique ou conteste un certain statut dans la société. Les contacts considérés comme dangereux portent des symboles notion de pollution liée

définir l'école comme un instrument de lutte idéologique pour le monopole duquel luttent différents groupes politiques issus des classes dominantes. Il s'intéresse également à l'évolution de la famille, et propose une analyse nouvelle de la prohibition de l’inceste. En 1902, il entre à la Sorbonne sur un poste de sciences de l'éducation qui se transforme en 1913 en sciences de l'éducation et sociologique. Auparavant en 1896, il fonde l'année sociologique qui fédère un groupe de jeunes collaborateurs