Protagoras Vérité

« Tout s’écoule » (Héraclite) « Chacun ne se fie qu’à son expérience » (Empédocle) « L’Homme est la mesure de toute chose » (Protagoras) -Création de la Philosophie à Athènes -Ils veulent tous comprendre la nature du monde qui nous entoure sans l’aide de la religion. III) Les

Thème : La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ? INTRODUCTION : L'opinion est une idée sans contenu démontré par la raison et qui s'oppose à l'idée. L'opinion renvoie au particulier tandis que l'idée renvoie à l'universel, voilà pourquoi on peut parler d'une diversité des opinions. La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit comme l'adéquation du réel et du discours et se présente d'emblée comme

Socrate se dit compétent. Première Partie : Cinq discours rhétoriques et poétiques : [178a-198a] 1. [178a-180b] Phèdre : Comme Agathon, il a une trentaine d’années. Il apparaît dans deux autre dialogues de Platon : Le Protagoras, ou il est aux pieds d’Hippias et dans Phèdre, ou il se montre être un disciple zélé de Lysias. Il est l’amant d’Eryximaque le médecin. Son discours repose essentiellement sur des preuves mythologiques : • Eros est le Dieu le plus grand car

dispersion de l’âme. Le sophisme : raisonnement faux, présentant une apparence de vérité et de rigueur, et généralement formulé dans l’intention de tromper. -privilège le discours = professeurs de la rhétorique : art de bien parler Parole = instrument de pouvoir -sophia = sagesse => normalement discours de la vérité. -L’homme par le discours peut influencer = découverte du pourvoir de la parole + p9 * Protagoras (485-420 avant JC) -Tout est à l’origine de l’homme, par rapport à l’homme et par

humanité. Il y a une universalité de la pensée. Il y a une exigence de vérité et de valeur qui domine la relativité des cultures. Les hommes sont capables d’aller au delà et de comprendre la manière des autres de vivre et penser. Est-ce qu’on peut penser sans se référer à l’universel ? Protagoras a cette formule très célèbre : « l’homme est la mesure de toute chose ». Pour Platon au contraire il y a des vérités. Ainsi la vérité ne serait pas inscrite dans le ciel comme dirait Platon mais au moins

grave. Épistémologie : - Qu'est-ce que je peux savoir? Scepticisme : C'est douteux si on peut avoir accès à la vérité. Rationalisme : on peut connaître la vérité grâce à notre rationalité, à nos capacités intellectuelles. Empirisme : On peut connaître la vérité grâce aux données de nos sens. Xénophane : monde : Terre et Eau ; difficile de connaître avec certitude la vérité. Dieu suprême sphérique -> dirige l'univers par la pensée. Parménide : Essence du monde : L'Être (immobile, éternelle

étrangères à Athènes. Ils s’y rendaient pour dispenser un enseignement payant. Ils sont plus attachés que les physiologues aux questions qui concernent l’être humain. Protagoras par exemple pense que : « l’homme est la mesure de toute chose » c’est-à-dire que l’existence d’un critère de vérité absolue et a nié et il faut soutenir que la vérité est relative à chacun d’entre nous. On associe souvent les Rhéteurs, les Spécialistes du discours persuasif au Sophistes. L’académie et le lycée (Platon et Aristote)

suivante : « En quoi L’art poétique de Roger Caillois peut-il être tenu pour une continuation sans réelle rupture des poétiques anciennes, grecques et latines, par ce que [nous savons] de ces dernières?» Pour ce faire, nous examinerons les thèmes de la vérité, de l’ornementation et de l’inspiration dans les poétiques anciennes et dans celle de Caillois. Nous montrerons que dans le cas des deux premiers, Caillois est en totale continuation des poétiques anciennes. Par contre, le troisième thème fera voir

 LA VÉRITÉ 1) L'homme est-il capable de connaître la vérité a) NON : le scepticisme Le scepticisme est une philosophie qui affirme que la raison humaine est impuissante à connaître le vrai. La seule solution est le doute universel et permanent. Les sceptiques apportent trois arguments spécifiques : - l’erreur des sens. Les sens peuvent induire en erreur. Comme toutes nos connaissances sont basées sur la sensibilité, on ne peut être certain de rien (exemples : rotation de la terre

individus et des explications qu'ils donnent, mais plus fondamentalement, du point de vue de l'espèce humaine. "Pourquoi travaillons-nous?" voulant alors dire, "Pourquoi y a-t-il du travail, pourquoi le travail existe-t-il?". Le mythe de Protagoras, extrait du Protagoras de Platon, donne certes sous la forme d'un récit mythologique, une réponse à cette question en même temps qu'il développe une thèse à propos de l'origine de la technique. Ce qui indique que l'apparition du travail est liée à celle de