Quand Galilée Kant

reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie 2.3.3- La question religieuse et le concept de sécularisation Bibliographie Objectifs généraux Ce cours est un survol historique et critique du développement de la pensée moderne

 Introduction à lecture de La vie de Galilée, de B. Brecht. L'action dramatique de la pièce de Brecht s'inscrit dans le contexte de la mutation profonde, qui aux XVIe et XVIIe siècle va bouleverser la culture européenne. Cette crise est la naissance de la modernité, dont les retentissements sont si étendus et si profonds que l'on peut dire que, sur le plan des connaissances comme sur celui de la croyance, sur la conception des rapports de l'homme et de l'univers ou sur la manière dont

attaquées. En outre, du dénigrement systématique à la persécution violente, il n’y a qu’un pas, qui fut souvent franchi dans le domaine religieux. Enfin, lorsqu’une idée religieuse ou philosophique représente une conviction profonde pour une personne, quand celle-ci voit dans cette idée la justification de sa propre existence, dénigrer cette idée revient à rejeter l’existence de la personne elle-même. Faut-il en tirer pour conclusion générale que toute critique d’une idée est intolérante ? Faudrait-il

sublunaire va s’unifier à partir d’un rationalisme positiviste. C’est bien une « science nouvelle » qui se constitue autour des travaux de Kepler, de Galilée et de Newton. Le cosmos des grecs éclate comme une bulle de savon et la physique des modernes devient avant tout une mécanique. «  La nature est écrite dans un langage mathématique » allègue Galilée, et par là elle perd son ancien statut, car elle n’est plus comme l’explique Descartes dans son Traité du monde une  « déesse » ou une  « puissance imaginaire »

Kant est un philosophe Allemand de la deuxième moitié du XVII siècle. Philosophe important bien que tardif (il commence à écrire de la philosophie passé 40 ans) il va marquer de façon definitive la pensée de son époque. Encore aujourd'hui il existe des courants de pensée dits "néo-kantien" qui s'inspirent de son oeuvre. L'oeuvre qui le fait connaître s'appelle La critique de la raison pure publié en 1782 puis corrigé et republié en 1787. C'est un ouvrage monumental, complexe, qui marquera la philosophie

eux que dés sa naissance, l´enfant explore et perçoit le monde. Sa première connaissance du réel est une connaissance immédiate qui lui est fournie par l´expérience de données sensibles (odeur de sa mère, le chaud, le froid, les bruits, etc.). Comme Kant affirmait “… toute notre connaissance commence avec l’expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n’est par des objets qui frappent nos sens et qui, d’une

le présent du futur passé au présent, mais sans les affects. Pathologie. -Autre conception : le temps circulaire. Le temps circule en circularité. -temps froissé : Serres -Kant (Métaphysique des mœurs) : nous pouvons devenir autonome, c’est à dire se donner à soi-même sa propre loi. 2 impératifs : impératif hypothétique (soumis aux conditions) et catégorique (inconditionnel) citation : « agit de telle manière que la maxime

restrictif sur les sciences, maîtresses des avancées du monde qui nous entoure. Afin de répondre habilement à cette question, on étudiera quels sont les domaines où la science se limite au cadre de l'expérience avec l'appui de textes de Hume et de Kant; puis nous présenterons les thèses de Platon sur la démonstration mathématique, de Descartes sur la certitude mathématique, de Pascal sur le lien entre connaissance et expérience et enfin les thèse de Bachelard sur la science contemporaine et l'expérience

est plus sûr que les données de l'intuition. Distinguer entre le phénomène (ce qui s'atteint par les sens) et le noumène (objet de la connaissance intellectuelle ou rationnelle) est un premier pas vers l'idéalisme. Mais celui-ci ne se constitue que quand on définit le monde ou l'univers comme la représentation d'une conscience ou d'un sujet pensant. L'idéalisme est étranger à l'Antiquité grecque et au Moyen Âge occidental. Lesmétaphysiques et les religions orientales portent l'empreinte de l'idéalisme

autres comme dans la chanson … ( dans un autre registre, Sacha Guitry jouant avec l’ambivalence de la préposition ironisait : « Je suis contre les femmes, tout contre ! » Plan synthétique : 1)La relativité historique du vrai ( procès de Galilée) et du juste (procès de Socrate) Bachelard, La vérité officielle comme obstacle épistémologique. Pascal, l’hétérogénéité absolue de l’ordre du vrai et de celui de la force Transition, distinction parmi « les autres », entre les adjuvants