Quand Nous Ne Comprenons Pas La Langue Nietzsche

de la nature. Nous y voyons une injustice criante et révoltante. N’est-il pas profondément injuste que des milliers de morts aient été emportés par la vague implacable d’un tsunami ? Qu’un enfant meure, touché par une leucémie foudroyante ? Comprenons bien les présupposés d’une telle question. La question de l’injustice, comme le fait remarquer Aristote au Livre V de L’éthique à Nicomaque, suppose toujours un sujet qui ait accompli l’acte d’une façon volontaire et délibérée, et non pas aveuglément

au XVIIIe, dans la littérature et dans les moeurs. Entre les irrealia (vertus) et les realia (passions, contingences, actions), il y a un rapport de masque; les unes déguisent les autres; on sait que le masque est un grand thème classique (la langue ne parlait pas alors de masque mais de voile ou de fard); toute la seconde moitié du xvne siècle a été travaillée par l'ambiguïté des signes. Comment lire l'homme? La tragédie racinienne est pleine de cette incertitude : les visages et les conduites

sociale dans le sujet qu'on veut traiter". Pierre Augustin Caron de Beaumarchais,Un mot sur la Mère coupable,"Les larmes que l'on verse au théâtre, sur des maux simulés, qui ne font pas le mal de la réalité cruelle, sont bien douces. On est meilleur quand on se sent pleurer. On se trouve si bon après la compassion!" Jean le Rond d’Alembert, extrait de Lettre à Jean-Jacques Rousseau:« L’effet de la morale du théâtre est moins d’opérer un changement subit dans les cœurs corrompus, que de prémunir contre

Définitions : Communiquer : c'est, en tant qu'émetteur, utiliser un langage c'est à dire un système de signes ou signaux, pour envoyer un message à un récepteur. Parler : c'est utiliser parmi ces langages, le langage articulé au travers d'une langue ( = code de signes propres à une communauté ) en en faisant un usage personnel. Signal : association de deux faits physiques ; par exemple le feu rouge est le signal du stop, pas de commentaire à faire, pour comprendre le feu rouge, il suffit d'avoir

b) L’art, réconciliation avec la vie Nietzsche reprend l’idée d’un art spirituel, mais en y ajoutant une interprétation toute singulière. Chez Hegel, en effet, si l’art est idée rendue sensible, alors que a philosophie donne accès à l’idée pure, débarrassée du sensible, il y a donc une hiérarchie. L’art serait une façon nécessaire mais imparfaite encore de cheminer vers la pure pensée que seule la philosophie est capable d’atteindre. Nietzsche rejette cette hiérarchie. Il ne s’agit pas pour

418, toute la p. 13,|373/532, 374/33, 375/520 376/34 ; force de l’imagination fgts |réfléchir à ce qu’on fait et de | | |et 510 (le Choryphée). |80/98 et 99, 82/44, 83/45, 536/99 ; force de la coutume, fgt |n’agir vraiment que quand ça sert à| | | |92/125 ; force du préjugé (« On en est tout prévenu » fgt |quelque chose » (86) | | | |381/21).

train de rêver constamment une réalité qui n’existe pas. Là, il n’y a plus rien. L’entreprise de doute méthodique semble vouée au néant. Néanmoins, quelques soit ma puissance de douter, il demeure que c’est moi qui doute. Or douter, c’est penser et quand je pense, je suis : « je pense, donc je suis » apparait alors comme une certitude inébranlable. Certitude qui jouera le rôle de premier principe dans la démarche philosophique et scientifique de Descartes. B) Le sujet est-il incorporel ?

org/details/lapliilosopliiedenOOIicli ^ m,--^C-< LA PHILOSOPHIE DE NIETZSCHE FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR DU Wagner de MEME A U TE UR Richard 1899 poète et penseur. Un volume philosophie in-8° 2'- de la BiblioUu'que contemporaine. éJition, 10 et la fr. » Aphorismes in-12 fragments choisis de Nietzsche. Un volume Bibliothèque de de philosophie contemporaine, 1899 2 fr. 50 LA PHILOSOPHIE NIETZSCHE HENRI LICHTENBERGER Professeur de littérature

matières INTRODUCTION. Imagination et mobilité [7] Chapitre I. Le Rêve de vol [27 Chapitre II. La poétique des ailes [79 Chapitre III. La chute imaginaire [107 Chapitre IV. Les travaux de Robert Desoille [129] Chapitre V. Nietzsche et le psychisme ascensionnel [146] Chapitre VI. Le ciel bleu [186] Chapitre VII. Les Constellations [202] Chapitre VIII. Les Nuages [212] Chapitre IX. La Nébuleuse [225] Chapitre X. L'arbre aérien [231] Chapitre XI

d'observation. La suite de cet article ne peut pas présenter l’ensemble de la métaphysique classique telle qu’elle s’est développée pendant deux millénaires. Elle s’efforce seulement de donner un bref éclairage sur le sens de cette science. Nous ne la comprenons plus parce que nous ne savons pas plus le sens que les vérités métaphysiques avaient pour ceux qui les défendaient. Les religions et les sciences[modifier] Le propre des théories scientifiques est d'être prédictives et réfutables. Comme on