Rationalisme Cartésien

doit pas être une entreprise stérile. *** Mais avant d'aboutir à un résultat probant, nombreuses sont les difficultés qui se présentent à la personne désirant faire bon usage de son esprit critique. De plus, on aurait tort de voir dans le rationalisme un moyen d'accéder à la connaissance suprême, à la connaissance de tout. L'esprit critique implique le doute. Peut-on douter de tout ? Pour les rationalistes, il faut mettre de côté l'expérience des sens. Est-ce véritablement possible ? Pour les

lui-même) à une simple question : «Comment des jugements synthétiques a priori sont-ils possibles?». Pour y répondre, il entreprend un examen critique de la faculté de connaître qui débouchera sur ce qu’on peut donner comme un compromis entre le rationalisme et l’empirisme. Au total, comme on va le voir, Kant concède en effet à l’empiriste que des données de l’expérience sont nécessaires pour qu’on puisse connaître : mais il ajoute que l’empiriste a tort de penser que cela suffit puisque cette

rupture méthodologique, changement de concepts et de méthodes à l'intérieur d'une science ; * celui de psychanalyse de l'esprit scientifique, recherche et détection des valeurs et projections inconscientes entravant le savoir ; * celui de « rationalisme appliqué », conçu comme centre actif où s'échangent les vérités de la raison et les vérités d'expérience : la raison se construit en dialoguant avec l'expérience et en s'appliquant à elle. PROBLEMATIQUE D’OUVRAGE La formation de l’esprit scientifique

Le romantisme, réaction à la régularité classique jugée trop rigide et au rationalisme philosophique des siècles antérieurs, qui débute au début du XIX° siècle en France, s'esquisse par la revendication des poètes du « je » et du « moi », qui veulent faire connaître leurs expériences personnelles et faire cesser cet aspect fictif attribué aux poèmes et aux romans. Le romantisme, idéal ou cauchemar d'une sensibilité passionnée et mélancolique, se caractérise par son lyrisme à travers sa volonté d'exprimer

selon Max Weber a permis aux individus de se libérer des traditions puis de leurs valeurs. Tout est soumis au calcul rationnel, l’univers et nos vies ont alors perdu leur sens : c’est le désenchantement du monde. En ce qui concerne la religion, le rationalisme constitue une sorte d’autonomie de la raison par rapport à la foi pour la recherche de la vérité. La rationalité est réfléchie, ne laisse guère place aux émotions et aux sentiments qui priment dans les religions traditionnelles. A - Les religions

le fondement de nos connaissances. Il existe deux théories concernant l'experience. La première est l'empirisme, aspect philosophique qui fait de l'experience sensible à l'origine de toute connaissance. L'empirisme s'oppose en particulier au rationalisme, qui au contraire pose la raison discursive comme seule source possible de toute connaissance réelle. L'aspect empirique de l'expérience renvoie à l'existence en général. Ainsi, l'expérience est une source de connaissances : progrès empirique

pures de la sensibilité, de l'expérience perceptive qui reçoit la réalité telle qu'elle se donne, qui semblent en faire la condition indispensable d'une connaissance objective. Mais les sens peuvent être trompeur II) Rationalisme, Descartes et son doute méthodique. Platon, le monde intelligible, le monde des IDEES Selon les rationalistes il existe des idées innées : il faut nécessairement que certain principes, concepts qu'on ne peut tirer de l'experience sensible soient

elles contre la connaissance sensible ? Les philosophes empiristes, comme HUME penchent vers le premier terme de l'alternative. Les sens sont le seul moyen de connaître et la rationalisation scientifique prolonge la connaissance sensible. Le rationalisme affirme au contraire, soit que la raison seule est impliquée dans une science : elle seule, en effet, nous fait connaître l'universel, objet des sciences selon ARISTOTE. Soit selon une version plus contemporaine comme chez BACHELARD, que la connaissance

2 Juillet 1778 à Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois de langue Française. Il est l’un des plus illustres philosophes du siècles des Lumières, bien que son œuvre philosophique et son caractère l’aient souvent opposé au rationalisme des lumières ainsi qu’à quelques uns des ses représentants. Ses travaux ont grandement influencé l’esprit révolutionnaires français. Il fut particulièrement célèbre pour ses travaux sur l’homme, la société ainsi que l’éducation qui sont une des

apports sur les blocages psychologiques de l’apprentissage (théorie de l’apprentissage organisationnel d’Argyris et Schön) ou sur les ressorts affectifs et métaphoriques de la création de connaissance (Polanyi, Nonaka, Takeuchi), • aux critiques du rationalisme et du cognitivisme articulées par trois courants de recherche issus de divers horizons disciplinaires (pyschologie, anthropologie, sociologie, linguistique), présentant de réelles convergences entre eux et esquissant une alternative aux théories