Rationalisme Et Sensibilité Des Lumière

au-delà de tout objet empirique. LA RAISON ET L' EXPÉRIENCE Métaphysique = Dans son effort d'unification, la raison s'efforce de comprendre ce qu'elle unifie par le haut, c'est à dire par l'origine: cela l'amène à dépasser ce qu'apporte la sensibilité avec pour conséquence de penser c'est à dire de s'élever au-delà de tout connaissance possible. La métaphysique est donc une pensée libre et "aventurée", le prolongement d'une tendance fondamentale de la raison. On ne peut faire de physique sans

par Racine). Il est vrai que tous ces romantismes nationaux ont en commun d'être des mouvements destructeurs, rejetant les préceptes rationalistes du siècle des Lumières et les canons esthétiques du Classicisme. En outre, à travers tout le courant européen du Romantisme, des traits généraux s'affirment nettement : la critique du rationalisme, la renaissance de l'intérêt pour la période médiévale gothique, le goût pour les paysages d'un Orient poétisé et pour l'évocation de la vie intérieure, la prééminence

1ére S1 DOSSIER « Le siècle des Lumières » Mme Wagner 2010-2011 SOMMAIRE Introduction Qu'est-ce que « Le siècle des Lumières » ? Développement I. Les Lumières comme mouvement littéraire français II. Les Lumières comme mouvement littéraire européen III. Les Lumières comme mouvement culturel français IV. Les Lumières comme mouvement culturel européen Conclusion Introduction Les Lumières constituent certainement l'un des moments

reconstituer une permanence, perdue dans le devenir, la dispersion, la condition mortelle. C'est aussi un moyen de se concilier l'au-delà ou l'invisible. (idée de sacré // idée d'origine, idée d’absolu). profane : du grec προ : devant et φάνος : lumière, apparition, puis par extension, enceinte réservée ou temple. : = « devant le temple », devant le lieu sacré proprement dit. (notion de profane // idée de contingence, de relatif). Deux domaines se partagent la vie sociale : l'un, régi de manière

Descartes a fondé le rationalisme moderne, il s’est pour cela appuyé sur les forces de la raison et sur l’évidence, de façon à atteindre le vrai de manière sûre, le but de la connaissance étant de « nous rendre comme maître et possesseurs de la nature » (ce que certains verront comme le début de l’ère de la technique, dominatrice et méprisante à l’égard de la planète : Heidegger lui-même verra chez Descartes l’achèvement de la philosophie de la technique). Descartes et la Méthode : la fondation

par Racine). Il est vrai que tous ces romantismes nationaux ont en commun d'être des mouvements destructeurs, rejetant les préceptes rationalistes du siècle des Lumières et les canons esthétiques du Classicisme. En outre, à travers tout le courant européen du Romantisme, des traits généraux s'affirment nettement : la critique du rationalisme, la renaissance de l'intérêt pour la période médiévale gothique, le goût pour les paysages d'un Orient poétisé et pour l'évocation de la vie intérieure, la prééminence

sauvages présents chrétiens. Poème : moitié descriptif, moitié dramatique. Chateaubriand y confie ses propres angoisses. Il aime approfondir les sentiments et les troubles subtils de l’âme. Chateaubriand grandit quand le rationalisme optimiste des philosophes des Lumières va se trouver compromis dans la faillite sanglante de la Terreur. Il veut circonscrire son existence sans jamais rompre avec le moi-intime. Il veut faire l’épopée de l’homme de la nature ou de peindre les mœurs des Sauvages en

concertul european, Ins. European, Iaşi, 1998 GIRAULT, René – Peuples et nations d’Europe au XIXe siècle, Hachette, Paris Ouvrages spécialisés : DROZ, Jacques – Le romantisme politique en Allemagne, Armand Colin, Paris, 1963 RENAULT, Alain – Lumières et romantisme, Calmann-Lévy, Paris, 1999 Le romantisme, est-il un mouvement politique ? Accroche F. Chopin – « Etude révolutionnaire ». L’étude est écrite après que le compositeur apprenne de la chute de Varsovie aux mains des Russe en septembre

maintenant qu'il faut savoir séparer | |parvient jamais à la vérité, c’est parce que le |qui dépendent trop exclusivement de la |les formes de vie ratées, médiocre, réactives et | |réel lui-même est un chaos qui ne ressemble en |sensibilité, du corps |affaiblies, des formes de vie intenses, grandioses, | |quoi que ce soit au système harmonieux des |•        mais l'artiste est par excellence |courageuses et riches de diversité

conceptions kantiennes au sujet du progrès du droit et de la morale dans l'histoire, ou encore de ce que Hegel appellera — en en modifiant l'approche — la Raison dans l'histoire); ou enfin Qu'est-ce que les Lumières?, un opuscule très bref qui formule comme devise de l'Aufklärung (les Lumières) Sapere aude (« Ose penser par toi-même »). L’articulation entre la philosophie théorique et la philosophie pratique est la suivante. Le seul usage légitime des concepts de la métaphysique est un usage dans