Rationnel Et Irrationnel Dans Le Monde Moderne

philosophie moderne ? 5.1.2 La conscience de soi est-il ce qu’il y a de plus connaissable ? . 5.1.3 La conscience de soi est-elle une donnée nu de la conscience ? 5.2 La conscience, objet de connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2.1 La conscience de soi peut-elle être objet de connaissance ? . . 5.2.2 Peut-on connaître les autres consciences ? . . . . . . . . . . . 5.2.3 Une psychologie si doit elle renoncer à parler de ... ? . . . . . 5.3 La conscience, le corps et le monde . . . . .

fin de capitalisme et l’avènement du communisme. - L’Histoire n’a pas de sens, elle est donc littéralement absurde, comme le montre le fait que règnent sur le monde humain le désordre et le chaos. I. L’Histoire n’a pas de sens. A. L’irrationalité de l’Histoire et la toute-puissance du hasard. Si l’Histoire est rationnelle, alors on peut dégager des principes généraux d’explication, c’est-à-dire qu’on peut dégager une forme d’intelligibilité, par exemple en montrant que les évènements

P.L. Berger Un centre d'intérêt personnel: la sociologie Images de la société: − prison − théâtre de marionnettes − scène peuplée d'acteurs vivants • Sociologie: effort pour comprendre la société ◦ Intérêt: ns fait voir sous un nouvel angle le monde dans lequel nous avons toujours vécu, voir le familier devenir étrange Le sociologue est une sorte d'espion, son but étant de rendre compte aussi exactement que possible d'un terrain social donné. La méthodologie est une aide pour atteindre ce but

La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société qui fonctionnait à l’hétéronomie vers des sociétés qui fonctionnent à l’autonomie. Généralement les sociétés traditionnelles se pensent elles-mêmes comme obéissant à une

poésie : Théophile Gautier prétendant qu’ « un homme ne doit jamais laisser passer sa sensibilité dans ses œuvres ». Dans la plupart des régions en voie d’industrialisation, on assiste à un recul de la pratique religieuse, en particulier dans le monde ouvrier. Les pratiquants eux-mêmes se bornent la plupart du temps à des rites formels – baptême, communion solennelle, mariage, enterrement – composant ce qu’on a appelé « la religion des quatre saisons ». Les croyants sont ébranlés par les avancées

accusations injustifiées, relayées par la foule, ont conduit au final à sa condamnation à mort. A cette inquiétude Socrate oppose une forme d’indifférence ou de distance : l’opinion commune, la voix du plus grand nombre, est par principe insensée, irrationnelle, et les gens font donc « n’importe quoi ». La foule s’oppose ici par définition à l’idée de sagesse. On retrouve ici un thème classique de la pensée platonicienne, l’opposition entre l’opinion (doxa) et la connaissance (épistémé). L’opinion n’est

analyserons l'impact des comportements des investisseurs sur la prise de décision et leur effet sur le succès de l'investissement. Le contexte Le concept d'homo economicus, l'homme économique rationnel, est à la base des théories économiques les plus largement appliquées. Parmi celles-ci, la théorie moderne du portefeuille, probablement la plus populaire, fournit des indications claires sur la façon d'optimiser un portefeuille. La réalité Si nous observons les comportements actuels, nous constatons

domaines analysés - à savoir ceux mentionnés dans le titre "économie" et "bonheur"; • perception par les économistes de la réalité et surtout de l’homme. Celle-ci n’a pas toujours été identique; à une époque donnée elle n’est pas la même partout dans le monde; • perception du bonheur qui elle-même est fonction de la perception de la vie, des objectifs et des finalités. Il faut bien prendre conscience que nos perceptions plus fondamentales ont une influence sur notre manière de voir la réalité et sur notre

que le «lac de Côme» soit cité, la langue de Nagg ne traduit pas d’accent milanais particulier). La langue de Hamm, Clov, Nell et Nagg est une langue de nulle part et de partout. Celle-ci est impersonnelle et floue : elle est la langue de tout le monde et de personne. L’auteur irlandais se joue de son spectateur en composant un français à la fois usuel et contemporain mais également obscur et parfois hermétique. En effet, dans nombre de ses dialogues, Beckett, plus que suggestif, devient elliptique

situation de concurrence avec l'Allemagne. Le fondateur est Émile Boutmy. Il a pour objectif de redresser la France après la défaite, et concurrencer les élites allemandes. Cette école de science politique, entend développer un programme scientifique moderne :Il faut étudier les choses politiques pour ce qu'elles sont, plutôt pour ce qu'elles doivent être. Boutmy a pour ambition qu'on observe comment fonctionne concrètement la vie politique, l'administration française, et les métiers qui l'anime. On rompt