Rawls Principe De Différence

qu’un désordre ; lex divina : si le droit positif est contraire à une loi divine, la rébellion est justifiée. Aristote dit qu’il y a une différence entre la justice commutative et la justice distributive, -2.Le droit naturel laïque C’est surtout à partir du 17ème siècle qu’il se développe. Sous l’influence de Grotices et Pufendor. Pour eux à la différence du droit naturel religieux il se découvre par la raison humaine. C’est donc plutôt un ensemble de règles qu’une science. A côté de ce droit

réalisation de la vertu civique, mais l'organisation d'un cadre de vie assurant à chacun la possibilité d'exercer son travail dans la paix sociale. On peut faire remonter à Machiavel un tel détachement de la politique par rapport à l'éthique. A la différence de la doctrine classique, la doctrine moderne de la politique ne situe plus son idéal dans la pédagogie d'une vie conforme au bien et à la justice, mais dans la possibilité de coopérer dans un cadre correctement organisé selon des critères devant

qu'il est possible d'échapper au dilemme : adhésion à une vérité objectivement et universellement valable, ou recours à la suggestion et à la violence pour faire admettre ses opinions et décisions*. » 263 Sur la distinction fondamentale, au principe de la rhétorique : argumentatif vs démonstratif, logique informelle vs logique formelle On peut, à la suite de J.-B. Grize, partir du sens le plus général du terme « raisonnement », en tant que passage d'un jugement à un autre5, pour distinguer

version minimaliste de l’égalité des chances laisse dans l’ombre le caractère contingent des bases de la réussite individuelle. On peut donc penser qu’il faut aussi assurer un accès égal aux opportunités réelles de réussir. On peut enfin penser avec Rawls que la distribution des talents et des volontés est aussi une des formes de l’arbitraire et qu’il faut donc considérer que l’individu n’est pas directement responsable de ses talents et surtout de la façon dont ils se trouvent valorisés par la société

société. Il ya au cœur et à l’ origine des ces conflits un processus psychologique ou politique. Il s’agit de conflits dans lesquels s’expriment souvent une violence jusqu’au-boutiste comme on en voit dans les conflits inter-etatiques. La peur des différences pousse au mépris et au dénigrement de l’autre, au déni de son humanité pouvant conduire à son assujettissement par la force, voire à son élimination physique. L’ethnocentrisme est l’incarnation de la voix des préjugés conduisant à l’exclusion de

connaissance » ou « philosophie des sciences ». Dans son usage courant actuel, l’épistémologie est devenue, durant le 20ème siècle, et pour de nombreux penseurs, la philosophie des sciences, ce qui revient à reconnaître la multiplicité des sciences et leurs différences. On parle ainsi de l’épistémologie des mathématiques, de l’épistémologie de la biologie, de la physique, de la sociologie, … Nous nous intéresserons ici, dans une première étape, à la philosophie des sciences, mais, comme il s’agit ici de présenter

conscience posée en guide absolu. Un double enjeu se dégage. D’une part, un effort est mené pour constituer un espace théorique où l’éthique se discute sans que la menace d’une accusation (religieuse, morale et juridique) l’encadre par le rappel de principes posés comme absolus. Se tourner vers les sciences permet alors de se donner des méthodes de réflexion critique. D’autre part, la réduction des dualismes et l’évacuation de la transcendance implique de penser l’articulation de plusieurs catégories

 L'autre approche de l'étude du raisonnement est normative. Ceux qui l'adoptent ne s'intéressent pas à la façon dont les gens raisonnent vraiment, mais plutôt à la façon dont ils devraient  raisonner.  Leur  but  est  de  découvrir  des  règles  ou  principes  spécifiant  ce  qu'est  raisonner correctement  ou  rationnellement.  Depuis  l'Antiquité,  l'approche  normative  du  raisonnement  a  été pratiquée  par  des  logiciens  et  des  philosophes  et,  plus  récemment,  des  statisticiens  ainsi  que 

implicitement à déchiffrer le changement culturel du point de vue d'un seul des univers en présence, culture "source" ou culture "cible" »4. De nombreux concepts gravitent autour de cette notion d'acculturation5. Citons-les et analysons les différences ; - Contacts culturels : L'ensemble des interrelations culturelles qui se nouent entre deux cultures mises en rapport (direct ou indirect, physique ou non, continu ou épisodique, conscient ou inconscient), - Acculturation : Le processus dynamique

possibilité d’accéder au marché de tel ou tel bien, en entrant alors en concurrence avec les autres « demandeurs ». Il faut supprimer les obstacles qui entravent l’accès aux « biens » éducatifs. • Egalité des chances En sociologie de l’éducation la différence, en fonction des origines sociales, dans les probabilités d’accès aux différents niveaux les plus élevés (BOUDON 1979). Absence de liens systématiques entre ce qu’on atteint et ses propres appartenances catégorielles (sociales, sexuées). L’égalité