Récit originel

Cet héritage qui s'est agrégé par la tradition judéochrétienne, qui l'a inscrit dans l'histoire du Salut. Dans ce cadre chaque destin à sa place. Et le corps et l'ame sont tendu vers le Salut. Chaque homme porte en lui la conséquence de la faute originele, mais il a la faculté de s'en libérer. Il est donc l'artisan principal de son Salut. Chaque hommse se compose ainsi d'un corps, matériel et mortel, et d'une âme immatérielle et immortelle. • Paris, BNF, Latin 1, Bible de Vivien, vers 845 Montre

accessibles aux jeunes publics ? » Pour y parvenir, j’ai délimité mon travail en 4 grandes parties. Tout d’abord, j’expliquerai ce que j’entends par « contes de fées », et ses origines. Ensuite, j’établirai une étude comparative entre les contes et les récits qu’ils lui ressemblent. Un chapitre sera bien sûr consacré à ma problématique. Et enfin, je présenterai un exemple de conte, et ses adaptations. 2. Le conte de fées 2.1 Qu'est-ce qu'un conte de fées? Le conte merveilleux, ou conte de fées,

Qu’est-ce qu’un conte merveilleux ? 1.1) Définitions. 1.1.1) Définition du merveilleux. 1.1.2) Définition structuraliste du conte merveilleux. 1.1.3) Les caractéristiques essentielles du conte. 1.2) Les différences avec d’autres types de récits proches du conte. 1.2.1) Le mythe. 1.2.2) La légende. 1.2.3) L’épopée. 1.2.4) La fable. 1.2.5) Les autres types de contes. 1.3) Le conte, issu de la tradition orale. 1.3.1) Les sources populaires orales dans les contes de Perrault. 1.3

portent sur des processus humains, caractérisés par un début, une fin et une succession ordonnée d’événements menant à cette fin. En effet : 1- toute fiction a une fin et la dramaturgie s’organise en fonction de cette fin. Il y va de la cohérence du récit (on évite les péripéties sans rapport avec l’action principale car on se demande « ce que cela vient faire là »). 2- En tant qu’ensemble du devenir de l’humanité, l’Histoire apparaît au premier abord comme une simple succession d’événements, sans

présente étude entend approfondir cette pertinente observation. Ce roman d’Alain-Fournier publié en 1913 relève en fait de plusieurs genres : Le roman de terroir, le genre onirique, le récit autobiographique, le roman d’aventures et bien sûr le roman d’adolescence. Pourtant c’est bien cette alliance intime entre le récit merveilleux et l’inscription dans une réalité typée qui fonde son charme et a constitué son succès. Henri Alban Fournier, qui fut d’abord poète avant d’être romancier, nous livre

reste donc problématique. Nous avons cherché sa définition au moment de l'écriture des contes de Perrault au XVIIe siècle et celle qu'on lui donne à l'heure actuelle. En 1694, le dictionnaire de l'Académie lui attribuait pour définition: « narration, récit de quelque aventure, soit vraie, soit fabuleuse, soit sérieuse, soit plaisante; il est plus ordinaire pour les fabuleuses et les plaisantes. » Définition de Michel Tournier dans le Vol du vampire, seuil, 1981 [cf p 16 Christianne Connan-Pintado]

l’encontre d’une opinion qui rejette volontiers les récits de soi hors de la sphère littéraire (et, pour ce qui le concerne, d’assurer son entrée en littérature par la grande porte - l’art - depuis la petite - la prison). Le genre autobiographique se développe, et le mot “autobiographie” se diffuse, depuis le début du XIXème siècle dans les principales langues et littératures européennes, ce qui correspond à l’apparition d’une première vague de récits suscités par le succès des Confessions de Rousseau

désigner les pommes étant malum, mala. Ainsi, quand les peintres ont illustré le fruit défendu ils ont choisi celui qui paraissait le mieux correspondre au terme pomum, la pomme. Selon d'autres interprétations, la pomme est restée associée au péché originel, du fait de la traduction latine de la Vulgate et du nom latin de l'arbre malus, qui désigne aussi bien un arbre « mauvais », c'est-à-dire interdit, qu'un simple pommier 3. Du fait de cette confusion, la pomme peut symboliser aussi bien l'acte sexuel

seigneuriale ou princière et d’amuser le maître des lieux. Les artistes de l’époque déploient beaucoup de talent à jongler, chanter, déclamer des vers ou conter une anecdote. Accompagnés de luths, de tambourins, ils savent animer leur auditoire. Parmi les récits que les troubadours composent ou apprennent par cœur, les fabliaux tiennent une place essentielle. Il s’agit de petits textes, très courts et simples à comprendre pour des spectateurs sans instruction. Les personnages n’ont pas d’épaisseur psychologique

s’amusant de lui-même, jouant avec le lecteur, parvient à faire un récit très animé où le souci de la vérité cède à la reconstruction du souvenir. En quoi le récit autobiographique de Rousseau est il une reconstruction ? Nous étudierons dans un premier temps la dramatisation du souvenir. Puis nous verrons comment Rousseau en fait un récit burlesque. Enfin nous nous arrêterons sur la triple fonction du « je » autobiographique. I Un récit très animé : la dramatisation Dans ce texte, Rousseau relate