Réflexions ou sentences et maximes morales

disciplines placées sous le signe du Logos, des jeux esthétiques et formels, manifestations que le signifiant y est aussi important que le signifié, là où la rationalité privilégie toujours le sens et la signification sur le style et la manière. Cette réflexion de Paul Bénichou est formulée dans le cadre d’un essai consacré au romantisme et au transfert de compétences qui le caractérise – le poète romantique se trouve sommé, historiquement, de reprendre le sacerdoce religieux laissé vacant par la critique

plus exposé au risque de la dispersion du commentaire en une poussière de "remarques" non articulées à un problème unifiant. L'avantage est que la formule est moins artificielle que la précédente, et qu'elle permet d'approfondir immédiatement la réflexion. Dans la forme "commentaire composé", il y a autant de parties dans votre explication qu'il y en a dans le texte. On suit la progression linéaire du texte. 3. "dissertation" : Une troisième forme consiste à aborder l'explication à partir du

donné par dieu lui-même, il existe encore le code sacerdotal c’est dieu qui dicte la loi. L’ensemble de c’est règles peut se diviser en devoir religieux et des obligations juridiques qui trouve leurs sources dans la morale imposé par dieu confusion entre le droit et la morale. Il y a différentes règles qui ont eu une très longue postérité (droit public/droit privé). * Droit public le principe de la royauté par l’élection divine a commencé avec Saul en 1025 avant J.C il a été désigné

Commentaire de texte, Bardamu à la guerre« Dans une histoire pareille, il n’y a rien à faire, il n’y a qu’à foutre le camp », que je me disais, après tout…Au-dessus de nos têtes, à deux millimètres, à un millimètre peut-être des tempes, venaient vibrer l’un derrière l’autre ces longs fils d’acier tentants que tracent les balles qui veulent vous tuer, dans l’air chaud d’été.Jamais je ne m’étais senti aussi inutile parmi toutes ces balles et les lumières de ce soleil. Une immense, universelle moquerie

homme d’un sens préréflexif du bien grâce auquel la pensée peut se rapporter à un ordre objectif et transcendant décrivant la manière dont doit être réparti ce qui advient aux différents êtres. La justice apparaît comme l’idéal régulateur de la réflexion morale, comme la norme universelle vers laquelle la pensée doit se tourner pour découvrir les principes de l’action droite. Interroger cette notion supposera que l’on examine un certain nombre de questions topiques : de quoi parle-t-on lorsqu’on invoque

suasoire mythologique proposé par Sénèque le Rhéteur dans le recueil des Sentences, divisions et couleurs des orateurs et des rhéteurs, publié en 39, et souvent réédité du XVe au XVIIe siècle1. Sans donner d’exemple achevé, Sénèque a rassemblé en fagots plusieurs arguments de dissuasion imaginés par des rhéteurs qu’il avait connus ; il ne s’agissait pour eux que de faire apprécier leur talent dans l’inventio des sentences et des couleurs (apparences ou prétextes), et dans la dispositio d’arguments

une juste idée de la façon dont on a perçu l’œuvre de Pascal de son temps. Le titre qu’on lui a donné alors, les Pensées, indiquent bien qu’on situait l’ouvrage dans le goût du temps, dans la lignée des “sentences” et des “réflexions morales”. (a) Un contexte « esthétique » : Le projet des Maximes et leur succès, explique peut-être que quelques années plus tard, en 1670, les Messieurs de Port-Royal font paraître les Pensées de Pascal. L’œuvre, laissée inachevée par la mort de son auteur, subsistait

L’Être et le Néant (1943), Tel Gallimard, 1976 : « La délibération volontaire est toujours truquée. […] Quand je délibère, les jeux sont faits. »30. Serge Doubrovsky, « Corneille : masculin / féminin. Réflexions sur la structure tragique », Poétique , n° 62, 1985, pages 119-120 : « Rodrigue ne deviendra le Maître, le Cid que dans la mesure où l’histoire fera irruption dans sa vie. »31. Michel Prigent, Le

comme le prouve la maxime française de l'Ancien Régime : « Dieu nous garde de l'équité des Parlements ». La Révolution française viendra, en réaction, consacrer le seul droit positif. Cristallisant les peurs que suscitait l'arbitraire de son utilisation par la justice de l'Ancien Régime, l'équité a presque été totalement chassée de l'univers juridique formel au profit d'une dévotion portée à la loi. Il est vrai que l'équité a parfois pris des postures surprenantes comme la sentence arbitrale du 2 avril

mais un animal doué de conscience. Cette faculté constituerait même la preuve de sa transparence et de sa maîtrise sur lui-même. A.    NATURE DE LA CONSCIENCE 1.     Définition de la conscience Avant DESCARTES, la conscience désigne cette capacité morale qui permet de distinguer le bien du mal et de juger mes actes et ceux des autres. Plus tard, à la suite de l’expérience cartésienne, André LALANDE la décrit comme l’«intuition plus ou moins claire, plus ou moins complète qu’a l’esprit de ses états