Réflexions ou sentences et maximes morales

réalisé la cité idéale platonicienne exposée dans Les Lois; de même, ils admiraient l'idéologie politique de Sparte. Les cités grecques ont élaboré un type d'Etat impliquant une participation à la vie publique des habitants. I. Le cadre de la réflexion politique: la polis A. Le caractère spécifique de la polis Au début de la période archaïque grecque (du VIIIème au VIème siècle avant J.C.), la polis, c'est à dire la Cité-Etat, va déjà apparaître comme pleinement constituée. Cette polis est une

au premier matin, bien que sachant impossible la chose » (p. 8). Et c’est pourtant exactement cela qu’il faut à Candide, et ce que propose le préfacier : une lecture qui rafraîchit et éclaire le texte, qui suggère pistes, qui offre documents et réflexions supplémentaires. On aime certes à lire dans Candide l’écho des combats de Voltaire. On y détecte une leçon de tolérance Candide Édition avec dossier de Jean Goldzink G3Zip-D67599 (3)-51 à 70 Page 52 Mardi, 27. février 2007 3:16 15 52 contre

délibération, solitaire (monologue délibératif) ou collective (dialogue). Il existe deux types d’argumentation. L’argumentation directe est une argumentation explicite, qui peut se comprendre è la première lecture, et qui ne demande pas ou peu de réflexion en ce qui concerne le sens du message de l’auteur. On retrouve les essais, qui visent à exprimer ou critiquer une thèse et dresser le bilan d’une situation en exposant différents points de vue à l’aide d’arguments logiques et d’exemples. D’autre

(monologue délibératif) ou collective (dialogue). 2.2.1 Convaincre Pour convaincre, celui qui argumente fait appel à la raison, aux facultés d’analyse et de raisonnement, à l’esprit critique du destinataire pour obtenir son accord après mûre réflexion. Il formule une thèse. Il s’aide d’arguments, c’est-à-dire des éléments de preuve destinés à l’étayer ou à la réfuter. Ces arguments sont eux-mêmes illustrés par des exemples variés : tirés de l’expérience personnelle, des lectures, des divers

| | |Ethique à Eudème |Rivages | | | |La grande morale |Ar | | |Les sceptiques |TC : Les sceptiques grecs |PUF |

un vrai humaniste. Il est quelqu'un qui a su imprimer la philosophie athénienne à une nouvelle direction, il se différencie de ses prédécesseurs, parce qu'il n'enseigne pas la Philosophie de manière dogmatique et il place l’homme au centre de la réflexion philosophique. Pour lui l'homme ne peut pas mener une vie juste et heureuse s'il ne se connait pas. Et par opposition aux sophistes qui se targuaient de tout savoir, il affiche son ignorance pour que tous les sophistes et leurs partisans ne se vantent

tentative de rationalisation de la force « Justice sociale » : exige des conditions de vie équitable pour tous Qui de la définition commune de la justice ? Définition vulgaire du Larousse : « principe moral qui exige le respect du droit et de l’équité ». Cette définition confond droit, justice, morale et éthique. Risque d’affaissement et d’écroulement de la notion. Rend nécessaire une zététique et une exploration critique, philosophique. Introduction Exergue : « La loi est faite par les

nous, la norme à suivre pour être heureux (voir Epicure, Lettres à Ménécée, in Diogène Laerce, Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres). La forme moderne et contemporaine de la théorie et de la doctrine du désir comme besoin est ce qu’on pourrait appeler la thèse du désir comme devoir : nous ne devons satisfaire que ce que nous estimons bon, affirme le rationalisme moral, c’est-à-dire que ce que notre raison dégage comme principe nécessaire, universel (Kant). Ainsi, l’analyse philosophique

passage de la pluralité « jugements » à la singularité « Ainsi les pièces empruntées d’autrui, il les transformera et confondra, pour en faire un ouvrage tout sien, à savoir son jugement ». Ce jugement singulier semble ainsi se placer en tant que valeur morale, voire vertu, c’est l’entendement maître mot des Lumières qui lui succèderont au XVIIIème siècle avec la fameuse devise de Kant « Aie le courage de te servir de ton propre entendement » mais aussi l’entendement de la suite de son essai et du précédent

sommeil éternel. Enfin, Ronsard termine son poème en disant a la femme de commencer a cueillir les roses de la vie, c’est-à-dire, il lui dit qu’il ne faut pas attendre a demain pour vivre, mais plutôt commencer tout de suite, sinon il sera trop tard. La morale de ce poème me plait. Encore une fois, la fuite du temps est caractérisée par la vieillesse. Dans son poème, Corneille parle du temps qui affectera la marquise. Il dit que le temps saura faner les roses de la femme, c’est-à-dire, que sa beauté disparaitra