Régression à l'infini

experientia : a) C'est une épreuve pour démontrer ou étudier quelque chose. Plus précisément, une épreuve scientifique instituée pour examiner les phénomènes et rechercher les lois qui les régissent, en les reproduisant artificiellement. Une expérience de physique, de chimie par exemple. Expérience, désigne aussi la méthode expérimentale (hypothèse + expérimentation), c'est-à-dire l'ensemble des moyens et procédures de contrôle destinés à vérifier une hypothèse ou une théorie en la confrontant à des faits

Introduction Douter, c'est d'abord être dans une incertitude telle qu'elle nous fait hésiter sur le parti à prendre ou l'opinion à adopter. Quand je doute, je ne sais que faire ni penser, et mon jugement se trouve suspendu. Tout le temps que dure le doute en effet, ma volonté ne parvient pas à se décider : tant que je ne renonce à aucune des alternatives qui s'offrent à moi, c'est à l'acte même de juger que je renonce. Car enfin, juger, c'est affirmer ou nier, ce qui implique que ma volonté sorte

Exercice 1 : Partie A D’après les données : 1. P(C) = 0,02 ; P(J) = 0,03 et C et J étant indépendants, on a : 2. P (E) = P(C et J) = P(C) * P(J ) = 0,02*0,03 = 0,0006 3. P ( D ) = P (C ou J) = P(C) + P(J ) - P( C et J) = 0,02 + 0,03 - 0,0006 = 0,0494 4. A = donc P (A) = 1 - P ( D ) = 1 - 0,0494 = 0,9506 5. On a P D (E) = P (D et E) / P(D) = P (E) / P(D) = 0,0006 / 0,0494 Partie B 1. Les tirages se faisant avec remise, on a des épreuves qui sont alors indépendantes, identiques et à 2 issues : défectueux

Introduction Le doute, c'est d'abord une incertitude c’est-à-dire une hésitation sur une décision, un parti ou une opinion à adopter. Quand on doute on est bloqué, on ne sait pas quoi penser, et notre jugement se trouve suspendu. En effet pendant toute la durée du doute, notre volonté ne parvient pas à se décider : tant qu’on ne renonce à aucune des possibilités qui s'offrent à nous, c'est à l'acte même de juger que nous renonçons. Car enfin, juger, c'est affirmer ou nier, ce qui implique que

Cour de Statistiques Les statistiques à deux variables 1. Nuage de points Le point G est le « point moyen ». Il est le centre de gravité de l’ensemble des points. Il résume l’ensemble des points. La covariance est un nombre qui permet d’avoir une information sur le nuage et sur sa forme. Si la covariance est positive, la forme du nuage s’allongera de l’origine vers l’infini, si elle est négative, le nuage s’allonge du haut de l’axe des ordonnées vers l’axe des abscisses. Ajuster

infinis G. A. Mallet On pourrait partir de la conclusion de l’exposé de monsieur Dettwiller : en même temps qu’il nous montrait une image des mouvements extragalactiques, il nous a dit, à propos de l’infiniment grand, qu’on n’y était pas mais que ça pouvait aider à y faire penser, comme pouvait déjà y faire penser cette progression qui va des galaxies, aux groupes locaux, aux amas locaux, et aux super amas locaux (si j’ai bien retenu les termes…). Il a aussi, après avoir fait allusion à la célèbre

De la série à l’éthos : philosophie de Salanskis Introduction Trois centres d’intérêt chez Salanskis : - Les mathématiques : L’herméneutique formelle, Le constructivisme non-standard (intro et conclu, le reste est « indigeste ») (1999), Philosophie des mathématiques (2008, synthèse des deux autres), Vivre avec les mathématiques (2009, le plus « lisible »). - Lévinas et la tradition juive (mais on n’en parlera pas dans ce séminaire) - Philosophie contemporaine, de tous pays : « Derrida

L'idée, c'est qu'en un sens non : en effet dans tout acte de conscience il y a, outre la conscience de l'objet, la conscience (de) soi qui accompagne seulement la conscience de l'objet. Ce n'est pas une conscience du même genre. Le soi est vu « du coin de l'œil » alors que l'objet est vu « de face ». Cette distinction permet notamment d'éviter une régression à l'infini (si je sais que je sais, alors je sais que je sais que je sais, etc.). On peut donc distinguer le moi empirique et le sujet transcendantal

l'esprit, conçue par l'Homme en lui-même. Est-ce à dire que la vérité dépend de nous, que notre à rapport à elle lui est essentielle? De prime abord, on peut considérer que tel est le cas. (1. Remarques) "L'Homme est la mesure de toute chose" : les sophistes énonçaient ainsi leur double thèse, qu'il n'y a ni être en soi ni vrai en soi. Cela se montrait comme une évidence pour ces hommes qui pouvaient persuader de la vérité de leur opinion à propos de tout. Ainsi, seule la validité formelle

THEORIE DE LA CONNAISSANCE CHEZ SPINOZA La philosophie spéculative de Spinoza tente d'être déductive, donc nécessaire. Elle est écrite more geometrico c'est-à-dire en suivant l'ordre « géométrique » : axiomes et postulats, puis définitions, et enfin démonstrations. Elle est développée selon des enchaînements logiques rigoureusement déduits à partir de définitions, sur le modèle des mathématiques. Or, ce choix n’est pas arbitraire : il est le résultat d’une véritable réflexion sur l'essence de la