Régression à l'infini

raison, c'est-à-dire ce qui met en doute le témoignage des sens, ou bien par les instincts humains émient par le cœur, c'est-à-dire cette organe qui la sensibilité, la générosité et le courage de l’homme? L’auteur de ce texte : Pascal, prend position sur cette question et nous dit que la base des connaissances de l’homme est l’instinct et que la raison sert à démontrer les choses qui ne sont pas instinctives pour l’homme. Ainsi, il nous expose sa thèse en nous expliquant qu’il y a des vérités absolues

il y a « autre » et autre, s’oppose communément à « moi ». Il y a moi et il y a l’autre et l’autre n’est pas moi, mais un autre que moi. Si « moi » je suis tel individu, A, la cinquantaine, alsacien, père de deux enfants, gendarme de son état, il y a « l’autre », B vingt ans, étudiant en lettres, résidant en chambre universitaire, venu de Metz, par ailleurs musicien dans une formation de rock. Ce que nous mettons en valeur dans la relation, c’est d’abord la différence, ici la différence entre A et

Faut-il tenir pour vrai que ce que l’on a sois même démontré ? La vérité c’est l’accord de l’idée avec son objet, c’est la correspondance de ce que l’on dit ou pense avec ce qui est réel. La vérité fait partie de ces termes que la philosophie scolastique nommait des « transcendantaux », parce qu'ils sont toujours « au-delà » (trans) de tout ce qui est (ens), et que, comme tels, ils ne sont pas définissables : il ne s'agirait pas alors de les comprendre, mais de les saisir directement par une intuition immédiate

doit, selon Feuerbach, entreprendre la « critique de la déraison pure », c'est-à-dire du christianisme ; en cela, il s'oppose à Kant, qui envisage la possibilité d'une religion rationnelle. Si la Critique de la raison pure a bien montré qu'aucune preuve de l'existence de Dieu n'était recevable, Kant y explique également que l'existence de Dieu est un postulat nécessaire de la raison pratique. Le devoir en effet semble aller à rencontre de notre bonheur personnel : dans ce monde, il n'est pas possible

est d'abord une jungle serrée de concepts nouveaux. Survivra-t-elle longtemps à son auteur, et aux vogues, qu'elle suscita dans le monde entier? Aux lecteurs de juger. En 1967, en pleine folie structuraliste, explosaient trois bombes théoriques dans un paysage intellectuel français déjà bouillonnant: De la grammatologie, L'écriture et la différence et La voix et le phénomène, signés d'un inconnu né le 15 juillet 1930 à El Biar, en Algérie, pour l'heure «caïman» (directeur d'études) rue d'Ulm. Plus

« raison » employé dans le sous titre du chapitre, « raison et mystification des masses ». Adorno parle t'il des raisons du développement de l'industrie culturelle ou de la raison censé habiter chaque sujet et si possible guider ses actions. En mettant côte à côte « raison » et « mystification » , Adorno postule implicitement que seul un usage rigoureux de la raison peut permettre une prise de recul sur l'industrie culturelle et ses méfaits, qualité dont les masses sont dépourvues en se laissant « mystifier »

Le sujet ne juge pas qu’avec sa conscience mais aussi en fonction de l’état et des sentiments, le discernement moral n’est pas toujours présent. Comment la conscience de soi peut-elle être à la fois point de départ de toute connaissance de l’Homme et faire obstacle à la véritable science sur l’Homme ? I. a. «Je suis une chose qui pense», Descartes. La conscience, saisie immédiate de la pensée - Identité de la conscience et de la pensée «La conscience de soi définit l’Homme comme sujet

constitutionnel Le droit se compose de règles ou de normes juridiques. Ex : l’interdiction pour les véhicules de franchir un feu rouge est une règle/norme juridique Comment peut-on établir que nous avons là une norme juridique ? En se postant à un feu, on peut constater que les voitures s’arrêtent lorsque le feu passe au rouge. Mais le fait que ces voitures s’arrêtent ou non en fonction de la couleur du feu ne prouvent pas forcément que cette règle soit juridique. Il prouve seulement un usage

entorse à l’étonnement : le Créationnisme * Le créationnisme di que la bible ne peut pas être discutée. Tout ce que dit la bible est vrai et personnes ne peut mettre ça en doute Ils disent que les textes sacrés sont des images qu’il faut accepter. La seul manière de sen sortir avec un texte sacré il ne faut pas le lire de façon littérale. * Le créationnisme n’hésite pas à déformé la réalité. Ils inventent des preuves. * Tous ce qui le remet en question, le créationnisme à tendance

La religion 1ère étymologie : le mot religion viendrait du latin religio qui désignait des noeuds de paille qui servaient à attacher des poutres pour fabriquer des ponts. Le maître bâtisseur de se travail s'appelait le pontifax. Son rôle était double : il surveillait les travaux et avait pour rôle de calmer la colère des Dieux parce que les hommes transgressaient l'ordre naturel des choses. 2ème étymologie : proposée par Cicéron : elle associe le mot religio et le mot relegere qui signifie récolter