Relation Féodo Vassalique Fief

essentiellement par la mer et en remontant les fleuves, les autres (2) par la traditionnelle voie d’invasions des grandes plaines de l’Est. b) Le phénomène utilise des modes de relations qui sont traditionnelles – « coutumières », c’est-à-dire que ce sont des pratiques qui font droit – dans le monde e franc depuis le VI siècle : les relations d’homme à homme, la fidélité, l’échange de promesses et de cadeaux qui en garantissent l’accomplissement. C’est le moyen pour le roi de s’assurer au moins un contrôle

règle de droit essentiellement religieux. Le code d'hammourabie se pressentait comme le dieu du soleil. Difficile de distinguer la loi proprement humaine. Les 10 commandement sont irrespect peut être sanctionné. Le l' hérithique tente de régler les relations entre le peuple et le dieu lui même. Origine divine donc impossible de le modifié :immuable. Une lois ne peut être modifié que par son auteur. Puisque l'homme ne peut pas modifie le droit de l'ancien testament, le roi d' Israël se voit démunie de

le même contexte, mais ici le droit que Yahvé est censé avoir dicté à Moïse sur le Sinaï comporte une forte composante religieuse. Le Décalogue, le Code de l’Alliance, le code sacerdotal (ou Lévitique) règlent à la fois la relation du Peuple élu avec son Dieu et les relations sociales. Ce n’est pas ici le lieu de décrire ces textes, qui appellent une exégèse savante. L’essentiel est de retenir que l’origine divine de ces commandements les rend à jamais immuables, et sature l’espace juridique : il

partie de la Lotharingie sera absorbée par la Francie orientale qui recueillera du même coup le titre impérial. => A l’époque carolingienne on a le germe de ce qui deviendra le royaume de France et de l’Allemagne. Le développement du lien vassalique Charlemagne et ses successeurs vont dvt des liens de clientélisme avec leur sujet : on parle de liens de vassalité. La politique carolingienne va s’appuyer sur cette forme de dépendance personnelle. Elle essaye de s’attacher la fidélité des

maintien des connaissances. B) La société féodale Elle repose sur le rapport féodo-vassalique et sur le servage, et se met en place vers le Xè siècle. ¤ Les rois n'étant plus capables d'appliquer leur pouvoir partout, ils vont confier à leurs plus proches fidèles une parcelle de leur pouvoir et de leur territoire. Ces parcelles de terrains qui sont confiés aux gros propriétaires sont appelés « fief », Toutefois, en échange de ces fiefs et de ce pouvoir, ils doivent rendre un hommage

autres droits seigneuriaux Les relations féodo-vassaliques Le lien personnel: la vassalité a) La formation du contrat de vassalité. L'hommage, rite païen Le serment de fidélité (ou la foi): le rite chrétien b) Les obligations nées du contrat de vassalité. Des obligations quasi illimitées: les premiers temps de la vassalité La restriction des obligations nées de la fidélité: des obligations essentiellement négatives Le lien réel ou Fief Introduction: l'histoire de

médiévale. B. Clercs séculiers et clercs réguliers § 2. Noblesse : A. La condition nobiliaire. B. Les privilèges nobiliaires § 3. “Tiers état” (les humbles, des serfs aux bourgeois) Section 2. Fiefs et seigneuries (le système féodal u féodo-vassalique) § 1. La tenure noble ou fief. A. Jusqu’au 12e siècle B. A partir du 12e siècle § 2. Les tenures non nobles : A. servile. B. roturière ou censive. C. L’alleu Section 3. Les villes et l’émancipation urbaine. § 1. Le mouvement d’émancipation urbaine : A. Les

à l’origine de notre propre développement * L’économie antique: dynamique et ‘pré-capitaliste’ * Economie médiévale (Vè-XIIè s.) le haut moyen-âge * Economie essentiellement agricole * Relations féodo-vassaliques autour du ‘fief’ forme d’organisation social et du travail== mode de production féodale, mise en place d’une économie féodale. Unité de production jeux qui s’installe entre le seigneur et son vassale. * Economie médiévale (XIIIè-XVè s.) début

du délit). En cas de crime, on peut aussi trouver un arrangement. Si on ne trouve pas d’arrangement, il y a la loi du Thalion (œil pour œil, dent pour dent). Enfin, la loi des 12 tables va organiser la manière dont va se rendre la justice, des relations du citoyen avec les tribunaux, avec la justice. Cette loi reconnaît certains droits aux citoyens, et elle donne à ces derniers les moyens de faire sanctionner ces droits devant un juge. C’est-à-dire que la loi va recenser une série de cas concrets

nécessité de suivre les formes. -à partir de Justinien, prêt de denrée et prêt bancaire peuvent prévoir des intérêts sans stipulation. Il se double d’un contrat verbis car il faut recourir à une stipulation verbale. Contrat peut utilisé dans les relations d’affaires, il est beaucoup plus commun d’utiliser le droit des sociétés. La forme la plus courante est donc le prêt à intérêt pour la consommation qui est consenti à des nécessiteux qui ont besoin d’emprunter pour survivre. Le Dhébraïque, canonique