Relativisme

le contre avec une égale vraisemblance, - autre marque de force et d’habileté. » (Maritain, page 66-67 in Eléments de philosophie) On comprend alors pourquoi la seule doctrine à laquelle la sophistique ait pu aboutir ait été ce qu’on nomme le relativisme et le scepticisme. Protagoras (480-410) déclarait que « l’homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont en tant qu’elles sont et de celles qui ne sont pas en tant qu’elles ne sont pas » ce qui signifie que tout est relatif aux dispositions

 Le relativisme culturel est la prise de conscience que les civilisations sont différentes les unes par rapport aux autres. Toutefois, aucune d'elles n'est supérieure aux autres. Montaigne a été l'un des premiers penseurs à avoir réfléchi à la grande relativité des valeurs culturelles dans les Essais (1580-1595). Paradoxalement, sous la plume de certains penseurs comme Montaigne et Rousseau, l'Homme sauvage est mieux civilisé que l'Occidental : mythe du bon sauvage. Prenons maintenant en

I - La thèse du relativisme : Son sens, sa portée A) Toutes les opinions se valent parce que "l'Homme est la mesure de toutes choses" (Protagoras) En énonçant sa leçon relativiste, Protagoras nie l'existence d'une vérité absolue. L'individu est donc le seul habilité à déterminer ce qui paraît vrai, juste ou bon. L'opinion, en tant que croyance subjective, tient pour vrai. Elle peut être correcte mais est radicalement indifférente à l'objectivité : c'est notre vérité, elle ne se justifie que

nous de s'accorder sur le vra - la vérité n'est pas considéré comme un ensemble d'opinions mais comme une ressemblance ou une correspondance avec la réalité. Ainsi, Platon, contre Protagorat, insiste sur l'inconstence des opinions humaines. Le relativisme confond vérité et opinion. Cette dernière est dénoncé comme a priori douteuse, illusoir ou fausse et dangereuse quand elle cherche é s'imposer en dissimulant la faiblesse de ses fondements sous les apparences de la plus clair cetitude - Il faut

la nature du réel est d'être contradictoire. Mais cette conception fait également dépendre la connaissance, à la manière de Protagoras, des états empiriques de l'individu, selon la célèbre formule : « l'homme est la mesure de toute chose. » Ce relativisme, en posant que c'est de l'être-même des choses, et non seulement de leur connaissance, que chaque individu est le critère, fait de la connaissance un simple point de vue, et abolit toute possibilité de vérité. Le Théétète présente au moins deux

quelle idée ? (Vérité) Acquis. Ne variera plus. Considéré comme appartenant au domaine des sens ou de la sensibilité, l’art ne donne lieu qu’à des opinions subjectives ne jouant aucun rôle dans la connaissance du réel : l’art mène plutôt au relativisme (nous verrons que des jugements du type : « Tout est relatif », « à chacun ses goûts », « les goûts et les couleurs, cela ne se discute pas », « tous les goûts sont dans la nature » sont ce qu’on appelle des jugements relatifs c’est-à-dire : « c’est

universel Cf. Héraclite b) la vérité change en permanence. Il s’ensuit qu’existe une multiplicité de vérités. c) Chacun perçoit la réalité en fonction de sa position subjective. Protagoras : « L’homme est la mesure de toutes choses » = relativisme Problème : peut-on encore parler de vérité si celle-ci change en fonction de notre appréhension subjective ? III- A quelle vérité avons-nous accès ? a) Problème de la contradiction des différents jugements prétendant énoncer le vrai.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 1. Présentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 2. Relativisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 3. Ordinarisme et externalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

À chacun de vous, j'explique ici le relativisme de Protagoras et la critique qu'en fait Socrate. J'aimerais que vous en teniez compte. Arrêtez, en bons relativistes, de vous fermer les oreilles sur ce qu'on vous dit. Dans mon cours, au moins, je vous dis que vous devez tenir compte de ce qui suit. Tenir compte, ici, ça veut dire: comprendre et être capable de le redonner quand je vous demande de m'en parler (comme je vais faire dans les prochaines évaluations). Le bout de la fin du Cratyle (lecture

notre opinion en vaut une autre. En premier lieu , même si nous ne pouvons en aucun cas garantir l'authenticité d’un argument ou d’une opinion, la rationalité est très efficace pour frôler à peu près l'exactitude. D'un autre côté, il y a le relativisme, une doctrine qui était soutenue par les Sophistes qui exprime que tout est relatif, que les valeurs dépendent en fait des circonstances et sont variables de cas en cas. Cela veut donc dire que chaque opinion se vaut. Mais que vaut l’opinion qui