Religions Et Espace Public

« Religion et géographie ». Intervention de Frédéric Dejean au séminaire du GSRL « Religions et religiosités minoritaires en ultramodernité » le jeudi 14 février 2008 Religion et géographie: les approches spatiales du fait religieux On pourrait commencer cette séance par une boutade: « Dieu est géographe ». En effet, à la relecture de la Genèse Dieu apparaît est en quelque sorte comme le premier « aménageur » : il produit un espace. « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre » : geste

Droit et Religion Les rapports entre Droit et Religion sont problématiques dans la mesure où ces termes font référence à deux systèmes normatifs qui agissent chacun sur les comportements sociaux des individus. En effet, si le Droit est un système de normes juridiques qui régit les relations entre individus dans toute société, la Religion est aussi un système normatif qui naît de croyances et se concrétise notamment dans des pratiques cultuelles particulières. La tension entre ces deux systèmes

voisins. Celui-ci garantit la neutralité, l'égalité, la liberté de conscience dans les établissements scolaires. Selon les pays, la laïcité est appliquée de différentes façons au sein des écoles. En Allemagne, l'école n'est pas laïque : les cours de religion sont obligatoires. A contrario, en Belgique, il y a séparation entre l'Etat et l'Eglise et l'enseignement est neutre. En Grande-Bretagne, le souci de non-discrimination persiste. Ainsi, des lois ont été votées pour permettre l'intégration des communautés

l'évolution des espaces, à l'échelle de l'habitat. Pour cela nous développerons deux grandes parties chronologiques fondées sur les modes de vie dominants et les espaces de l'habitat. Dans un premier temps nous parlerons donc des villes anciennes (jusqu'en 1800) puis dans une seconde partie nous aborderons les villes moderne. I – VILLE ANCIENNE (jusqu'en 1800) Valeurs sociales, mentalités, mode de vie Au moyen-âge, la société est une société de groupe, avant tout structurée par la religion. En effet

évolution des espaces. I. LA SOCIETE MEDIEVALE Au moyen-âge, la vie se fait en groupe (famille, ville, métier), on n’est jamais tout seul, quel que soit son rang. Notre identité se définit par rapport à ce groupe, on est encadrés par des règles communautaires. L’individu n’existe pas à cette époque : on n’est pas complétement maître de son destin et de ses choix. On n’a pas de destin singulier mais il est toujours lié aux autres (par exemple on ne fête pas d’anniversaire). La religion chrétienne

II. La religion : l’ordre religieux contesté 1) Pourquoi les Lumières mettent-elles en question la religion ? (1), (2) 2) Sur quoi porte la critique religieuse ? (3), (4) 3) Quelle forme de croyance défendent-ils ? (5) 4) Sur quelles observations repose la critique religieuse des Lumières ? (6) 5) Quels modèles inspirent les philosophes ? (7) 6) À quoi vise cette critique de la religion ? (8) SYNTHÈSE : Pourquoi les philosophes commencent-ils à s’en prendre à la religion pour construire

étaient les principaux objectifs des Lumières ? II. La religion : l’ordre religieux contesté 1) Pourquoi les Lumières mettent-elles en question la religion ? (1), (2) Ces philosophes pensent que chaque individu à le droit de prendre ses propres décisions sans être influencé par la religion. 2) Sur quoi porte la critique religieuse ? (3), (4) Elle porte sur la structure de la société, c’est-à-dire qu’elle ne remet pas en cause, la religion en elle-même mais ce que l’Eglise en a fait. Et par l’Eglise

La religion désigne la croyance et les dogmes définissant le rapport de l’Homme avec le sacré. Alors que la France est historiquement animée majoritairement par la religion catholique la loi du 9 Décembre 1905, loi de séparation de l’Eglise et de l’Etat retient que l’Etat est laïc et ne subventionne ni ne salarie aucuns cultes. C’est dans se concept que se sont développer d’autres religion, principalement le judaïsme et l’islam mais émergent certaines tensions auxquels le droit doit faire face

La laïcité face à l’islam | Olivier ROY | | Fiche de lecture | | Espace social européenM1 pro IDS2009/2010Université Paul Valéry – Montpellier III | Olivier Roy est directeur d’études à l’EHESS, directeur de recherche au CNRS. Agrégé de philosophie, diplômé de l’Institut national des langues et civilisations orientales et docteur en science politique, il a été représentant spécial de la Présidence de l’OSCE puis Chef de la mission de l’OSCE au Tadjikistan entre 1993 et 1994. Spécialiste

Sans oublier Cloaca, l'une de ses œuvres phares, qui reproduit le mécanisme humain d'ingestion, de digestion et de production d'excréments. Une œuvre troublante, à mi-chemin entre l'organique et le mécanique, qui fit connaître Wim Delvoye du grand public et dont l'analyse critique semble inépuisable. Son oeuvre brouille ainsi souvent les pistes. Selon ses propres mots, il se dit : " The wrong man in the right place ". Les critiques qualifient sont oeuvre d' « hybride », et deux sens sont donnés à