Responsabilité Et Jugement Hannah Arendt

ces outils "trop" perfectionnés que sont les machines*. "L'outil le plus raffiné reste au service de la main qu'il ne peut ni guider ni remplacer. La machine la plus primitive guide le travail corporel et éventuellement le remplace tout à fait" (Hannah Arendt*). -Ambivalence du progrès technique Formulé dès le XIX^e siècle par Karl Marx*, le problème est, en fait, que la technique n'est pas neutre. Maîtrisée par une minorité, concepteurs et propriétaires des machines qui accroissent l'efficacité du

» la critique des idoles et des croyances du monde moderne, et nous dit d’accepter gaiement le tragique de l’existence. Pour aller plus loin : NIETZSCHE, La généalogie de la morale. « Les intégrales de philo » Nathan. *** D’où viennent les jugements de valeur « bon » et « méchant » ? Une critique « renversante ». 14) FREUD : Cinq leçons sur la psychanalyse ; éd. Payot. * Comment un médecin s’intéresse aux souvenirs refoulés et à leurs réminiscences, aux rêves, aux lapsus, aux manies

procédure qui répare le tort, sanctionne le contrevenant (plan de la sagesse pratique où s’exerce le jugement du juge en son tribunal et où le juste est l’équitable). Le souci, l’exigence de justice traverse donc la vie humaine de la naissance à la mort, de la vie privée à la vie publique ; elle est un des éléments essentiels de la vie sociale, de la vie au milieu des autres hommes (ce que Hannah Arendt appelait l’interesse du latin être au milieu de). Or, en occident, pour rendre possible cette vie

créé l’homme, les hommes sont un produit humain, terrestre, le produit de la nature humaine. C’est parce que la philosophie et la théologie s’occupent toujours de l’homme, parce que toutes leurs déclarations seraient exactes quand bien même…. » Hannah Arendt Qu’est-ce que la Philo politique ? -N’est pas simplement une branche de la philo générale !!!!! -Etapes différentes -Auteurs différents Seuls certains auteurs comme Kant sont de grands philosophes y compris politique ! -N’est-ce pas simplement

vraie, comme le dit Glaucon à Socrate, que dans l'ordre du discours (10). Quant à la dévalorisation de l'économique par rapport au politique, elle allait traverser les siècles. Et c'est ainsi que des auteurs aussi différents que Raymond Aron ou Hannah Arendt établissent une frontière (quasi) étanche entre le politique, domaine de la délibération et de la liberté, et l'économique, perçu uniquement comme champ de la nécessité et des calculs d'optimisation. Chez Raymond Aron, la chose est exprimée avec

de la nature. De plus, la diversité des cultures suppose de trouver un équilibre entre l'ethnocentrisme et le relativisme culturel excessif. BLe travail et la technique D'un côté, le travail peut être vu comme une malédiction. Comme le montre Hannah Arendt, il a pu avoir une connotation négative dans l'Antiquité. De plus, Marx montre que, dans le système capitaliste, le travail est synonyme d'exploitation de l'homme par l'homme. C'est pourquoi certains auteurs préconisent la fin du travail (Marx)

philo) (+ p CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Perception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. responsabilité : Caractère de celui qui doit répondre devant sa conscience ou devant Dieu de ses actes et de ses pensées Le sujet pose la question de savoir si la condition de possibilité de la responsabilité est la conscience : est-elle une

politique. Chaque année un citoyen devait prononcé 1 éloge au sujet des tous les morts au combat ( oraison funèbre), 1 éloge qui devait comporter l’éloge de la cité athénienne. Chaque citoyen riche ou pauvre pouvaient participer aux décisions et aux responsabilités politiques. Celui qui refusait de participer à la vie politique était considéré comme un citoyen inutile. Exigence de participation à la vie politique. Discours de Thucydide qui raconte la guerre de Péloponnèse qui a opposée Athènes et Sparte

accordé généreusement. Nous retrouverons dans ce recueil les différents auteurs tant sacrés (bibliques), théologiques que philosophiques et culturels dont : Jean Monbourquette, Jean Vanier, Mère Teresa, David W. Schell, Vladimir Jankélévitch, Hannah Arendt qui ont accordé une importance considérable au pardon dans la vie de l’homme. Cela laisse entrevoir que le pardon est l’affaire de tout être humain et de toutes tendances confondues. Nous mettons donc à notre disposition une manière plus simple

certitude, confirmant l’observation de Paul Valéry selon qui « penser est une exception à une règle générale : ne pas penser ». En effet, superstitions, croyances occultes, fanatismes sont des phénomènes courants qui s’enracinent dans l’absence de jugements rationnels et la persistance des individus au niveau du sentiment et de la croyance. Dans ces conditions, peut-on apprendre à penser ? « Apprendre à penser », cette expression renvoie à la notion d’apprentissage. Quand un enfant apprend par exemple