Revue de métaphysique et de morale

D'autre part, il faut distinguer la solitude irréductible qui est la compagne de toute personne, de la manière dont ce fait métaphysique est vécu. Un certain usage s’est établi de réserver le terme "isolement" plutôt à la solitude matérielle, ainsi que la conscience douloureuse de l'absence d’autrui. Le terme de "solitude", quant à lui, désigne la situation métaphysique et le vécu positif de cet état de chose. Autour de ces deux termes se groupent aussi d'autres mots, comme: abandon, délaissement

Beckett représentent souvent une humanité diminuée, à la fois grotesque et pathétique : cloc h a rds clownesques dans En attendant Godot, infirmes dans Fin de part i e, vieillards paralysés dans Oh les beaux jours. Au spectacle de la misère humaine, morale, matérielle ou physique, s’ajoute la représentation de relations où la domination et la cruauté prévalent, sans exclure complètement une certaine nostalgie de la fraternité humaine. Chez Ionesco, les personnages sont assez caricaturaux, bien

l’autre de Voice (R2) : R1 : Comportement des gouvernants : les comportements « à intérêt particulier » sont plus fréquents quand la probabilité de réélection du gouvernement -l'horizon temporel- se restreint 6 On peut voir Theobald (1990) pour une revue de cette littérature empirique déficiente : Theobald évoque à ce propos un "western bias" dans la définition et le traitement de la corruption, avec la référence systématique à l'Etat moderne occidental comme modèle idéal(isé) de comportement. 7 Mauro

dans le cas contraire. Ils acquièrent de nouvelles habitudes qui font que certains organes se développent ou se modifient et ceux qui ne servent pas vont s’atrophier jusqu’à éventuellement disparaître. Ces transformations aussi bien physiques que morales vont être transmises aux descendants : hérédité des caractères acquis. Les descendants font perdurer et évoluer les nouvelles modifications jusqu’à créer une nouvelle espèce au bout d’un temps très long. Lamarck se défend de penser que l’Homme est

Tardieu, un passant, un passeur"?   Ce livre est né de deux rencontres avec l'auteur du Fleuve caché, la première en 1988 à l'initiative d'Alain Claude alors directeur du centre culturel Louis Aragon d'Oyonnax et la seconde en 1991 organisée par la revue Le Croquant dirigée par Michel Cornaton.   Connaissiez-vous déjà Tardieu à cette époque ?   J'ai découvert ses livres sur les bancs du lycée, pendant les cours de maths ! Mais jamais je n'aurais songé à l'éventualité d'une rencontre. Cette idée

Paulhan, qui avait été l'un de ses plus précieux soutiens durant les années 50. Dans la dernière partie de sa vie, il s'essaya également au genre romanesque et termina en 1973 Le Solitaire, où un personnage à la fois marginal et insignifiant passe en revue son passé vide de sens et son présent. Comme dramaturge, Ionesco transforme en pièce le roman Ce formidable bordel ! (1973). Dans cette pièce, il fait jouer au personnage principal un rôle tout à fait passif, presque muet et tout de même impressionnant

souffrance… Nous employons le terme générique « mal » dans son sens le plus large qui englobe la distinction établie par Leibniz2 et désormais devenue classique de trois types de mal : le mal moral qu’en langage chrétien nous appelons péché, le mal physique que nous nommons communément souffrance et le mal métaphysique qui est la finitude du monde et l’imperfection de l’existence. Cette distinction nous permet de voir qu’on ne peut pas appréhender de la même façon une catastrophe naturelle, le drame

jeunes héros orphelins aux « mœurs les plus douces » et à la physionomie avenante. comme dans les récits merveilleux, les personnages de Candide sont réduits à des types sans épaisseur psychologique. * Présence d’un héros avec des qualités morales et physiques évidentes « Sa physionomie annonçait son âme ». Son nom « Candide » dit le personnage. Il aborde le monde avec innocence et crédulité, accepte naïvement l’ordre établi. Il est toujours dans une attitude passive : « on le nommait Candide »

des Histoires grotesques et sérieuses en 1865. En juin 1857, Baudelaire fit paraître, chez son ami et éditeur Poulet-Malassis, le recueil les Fleurs du mal, qui regroupait des poèmes déjà publiés en revue et des inédits. Mais, dès le mois d'août, il se vit intenter un procès pour «!outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs!» (la même année, Madame Bovary, de Flaubert, connut un sort identique, mais le romancier put profiter d'un succès de scandale, ce qui ne fut pas le cas de Baudelaire). Condamné

sans compassion ni avec lui ni avec soi, chacun se trouvant rapporté et relativisé à l'autre. Cette première interprétation de Cioran, désormais classique consiste alors à voir en lui le dernier des moralistes français, sur un plan esthétique et/ou moral. Mais on n'a pas encore dit grand-chose après avoir affirmé cela, d'autant que personne n'est assez naïf pour croire à la neutralité d'un lecture, d'une admiration, d'un portrait. Concentrons-nous pour l'instant sur "L'amateur de mémoires," paru