Revue de métaphysique et de morale

fine des penseurs qui répondent à cet objectif est de préconiser des principes et des règles de conduite grâce auxquels il sera possible de mieux organiser la société. L’analyse des faits sociaux se limitent à une science qui s’intéresse aux règles morales autour d’une réflexion de ce que devrait être les fondements des règles pour parvenir au bien de l’Homme et de la collectivité. ROUSSEAU à ce type d’approche et du Contrat social il dit : « Je cherche le droit et la raison et ne discute pas des faits »

qu'on y travaillera; ainsi, afin que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions pendant que la raison m'obligerait de l'être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu'en trois ou quatre maximes, dont je veux bien vous faire part. La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant cons­tamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit

aspects de sa conception artistique et poétique. Baudelaire prolongea d’une manière propre à lui ce dernier grand mouvement religieux en Europe en continuant « bien le grand élan lyrique du moi romantique, de l’être individuel confronté à son destin métaphysique, à la mort, à l’amour, à l’infini, à Dieu – et au destin de l’humanité ». C’est par son individualisme, son lyrisme, son impuissance face à l’infini, au destin humain, à la mort que Baudelaire s’attache au mouvement romantique. Néanmoins il s’en

discours. Ses premières œuvres sont marquées par l’imitation des poètes antiques et italiens, mais son imagination et sa sensibilité prennent le dessus pour les imprégner d’un lyrisme personnel. Il fait l’éloge de la beauté physique et de la perfection morale de quelques personnages féminins, devenus célèbres grâce à la puissance évocatrice de ses images : Cassandre, Marie, Hélène. Recueils lyriques principaux : Odes (1550-1552), les Amours de Cassandre (1552), Les Amours de Marie (1555), Sonnets pour

qu’affamé. Il le fit entrer dans son petit cercle d’écrivains et de journalistes, et lui fit faire la connaissance de Thomas W. White, qui fondait à Richmond le ‘’Southern literary messenger’’. C’était un éditeur audacieux, qui voulait faire de sa revue « l'émanation de l'esprit sudiste » et l'adversaire des revues new-yorkaises qui tenaient le haut du pavé intellectuel. Mais il n’avait aucun talent littéraire, il lui fallait un aide. En 1834, John Allan mourut sans même mentionner Poe dans son

PHILOSOPHIE DU DROIT Revue droit, Michel Villey Revue les archives de la philosophie du droit Revue de droit et sociétés Examen : 1h écrit, une question transversale 06-10-2010 La philosophie du droit est partagée entre deux approches : celle des philosophes, approche abstraite, spéculative qui consiste à se questionner sur la notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les

La structure du réseau est parfois appelée topic map en anglais. En pratique, on pourrait ainsi traduire automatiquement un manuel d'histoire en ontologie, en considérant cinq types de concepts (date,lieu, évènement, personne physique, personne morale) et une trentaine de catégories de liens verbaux. • En plus des lexicons, les instances peuvent pointer vers des ressources ou URI. Généralement, ce sont les documents que l'on cherche à indexer. Pour la machine, raisonner sur les connaissances

pourquoi on peut dire que L'évolution créatrice n'est pas seulement une théorie de plus sur la vie, mais en même temps, une théorie de la connaissance (ou des genres de connaissance). Bergson tente donc de renouveler la métaphysique à partir des sciences du vivant qui ont pris leur essor au 19ème siècle et de fonder, sur des bases nouvelles, une alliance entre science et philosophie[footnoteRef:4]. [4: Tout comme Descartes avait pris pour « modèle et aussi pour

(homonymie) et Plato. Platon (Πλάτων) Grèce Antiquité Copie d'un buste de la fin du IVe siècle av. J.-C. Naissance vers 428/427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 348 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales

l’africanité dans son essence ou tout au moins la porterait explicitement en son sein. Depuis, beaucoup d’encre aura coulé promouvant une évolution de la question que ce propos souhaiterait montrer. Pour y arriver, notre procès de lecture passera en revue les moments essentiels qui ponctuent l’idée de philosophie africaine : le préjugé raciste, l’ethnophilosophie, la critique de l’ethnophilosophie, le dépassement de la problématique. C’est dire que nous nous inscrivons dans une perspective historique