Royaume de Dieu

02/10/10 Les Mérovingiens et la christianisation de la Gaule 481 – 751 I/ L’évolution du royaume des Francs de Clovis à 751 1) La fondation du royaume a) Les Francs fédérés (Ils apparaissent dans les sources romaines (IIIe siècle : désignés comme barbares, pactes guerriers, vivent sur la rive droite du Rhin (Ive siècle : ils obtiennent le statut de fédérés. Ils vivent en Gaule du Nord et passe sur la rive gauche du Rhin. (Ils intègrent si bien la Gaule qu’on parle

Table des matières Table des matières 1 III. L’ISLAMISATION DU ROYAUME BAMOUN ET LE PROBLEME RELIGIEUX 2 1. La rébellion de GBETNKOM et l’adoption de l’islam 2 2. Le Nuot Kwote 4 IV. L’ECRITURE ET L’ART BAMOUN 5 1. L’écriture Bamoun : le Shü moun 5 2. Les arts et l’architecture dans le royaume Bamoun 9 2. 1. Les arts et l’architecture de NCAHRE à KOUOTO 9 2.2. La révolution des arts au XIXe siècle sous MBOUOMBOUO 10 2. 3. La libéralisation des arts sous NJOYA 11 CONCLUSION

souverain n’est pas habilité à faire tout et n’importe quoi. Souveraineté ≠ arbitraire. (ch.3) CH.1 L’EVEQUE DU DEHORS Terminologie employée dès 4ème s. par empereur Constantin, converti au christianisme : l’empereur abandonne l’idée d’être un Dieu, le pouvoir temporel abandonne le pouvoir spirituel. Mais il reste sacré car son pouvoir est d’origine divine : il est au service du bien des citoyens romains. Dc l’empereur affirme que sa mission reste spirituelle. Evêque du dehors : il est en dehors

le fondement de l’attention de Dieu aux pauvres : non pas leur valeur religieuse et morale, mais l’initiative de son amour qui se plaît à se porter de préférence là où il y a le plus de besoin, non seulement d’avoir, mais d’être et d’être reconnu et considéré selon son plan de salut envers tous. L’enjeu de la relation aux pauvres n’est pas seulement moral, mais théologique L’image de Dieu est engagée dans la conception que l’on se fait de l’attention de Dieu aux pauvres. C’est un lieu majeur

une grande partie des royaumes Francs et repousse de nombreux ennemis. Le règne de Clovis est connu à travers la description qu'en fit l'évêque Gallo-Romain Grégoire de Tours, qui est l'une des seules sources que l'on ait. Clovis fut considéré comme l'un des personnages historiques les plus importants de l'Histoire de France : la tradition républicaine le reconnaît comme Premier Roi de ce qui devint la France, et la tradition royale vit en lui le premier Roi chrétien du Royaume des Francs. Clovis

discours : par sa conduite, il « exemplarise » la justice du Royaume. Le texte de Mt 18, 21-35 appartient aux chapitres 18 à 22 appelés le « discours communautaire » ou « discours ecclésiastique ». Ce discours fait état des exigences communautaires du Royaume 1-2. Ce qui précède le texte 1. Situation lointaine Au point de départ, il y a une discussion d’école pour savoir qui est le plus grand dans le Royaume (Mt 18, 1-5) : il faut devenir comme un enfant. Ce mot

coutumes féodales. La royauté commence alors à exercer un rôle national. Cependant, ce n’est que sous le règne de son fils et successeur, Louis VII, qu’apparaissent des actes législatifs de portée générale, c'est-à-dire qui s’applique à l’ensemble du royaume : ce sont les ordonnances. La première date de 1144 et concerne le bannissement des Juifs relapses. On est encore loin de la plénitude du pouvoir royal, mais c’est un grand pas. Le Roi parvint à se hisser au rang de suzerain des suzerains dès le 13ème

la postérité comme l'un des juristes les plus importants de son temps. Il est le bailli royal, c'est-à-dire l'agent royal qui représente la justice et veille au bon fonctionnement de l'administration royale dans les différentes parties du nord du royaume, explique Philippe de Beaumanoir dans l'extrait suivant. La capacité du roi de France à légiférer selon les coutumes de Beauvais. Ce texte a un caractère éducatif car il a été écrit par un avocat qui traite de sujets juridiques. Or, ici l'huissier

s'agit déjà là d'une évolution , car le roi , parmi les nobles , est « le plus noble » : il reçoit le sacre ( la légitimité donnée par Dieu ) , et à partir de là il reçoit d'office des pouvoirs plus importants que les autres institutions du royaume . Il y a une quasi divinisation du roi , car par le sacre il entend accroître son rayonnement dans tout le royaume . En effet , « ceux qui sont entachés de la maladies des écrouelles , s'ils sont touchés par la main du roi oint de cette ampoule sont

les pagi. L’Église : Le baptême de Clovis constitue le point de départ des liens étroits entre l'Église et la monarchie. En outre, l'Église commence à définir la fonction royale ( cf. Grégoire le grand : « Sans la justice, que sont les royaumes sinon de grands brigandages ). B – L'apport germanique : Sur se substrat, se greffe la conception germanique du pouvoir. Le roi est avant tout un guerrier ( cf. le pavois, les reges crinitii ). Tous les guerriers doivent lui prêter le leudesanium