Rugissement

sur le dos de la main de Larry. Là, ne sachant trop que faire, elle s'arrêta et son dard se dressa. Sentant le mouvement des pinces, Larry baissa les yeux et le drame éclata. Larry poussa un rugissement d'effroi. Lugaretzia laissa tomber une assiette, ce qui fit sortir de dessous la table un Roger aboyant férocement. D'une secousse, Larry lança la malheureuse bestiole sur la table, où elle atterrit entre Margo et Leslie, dispersant sa progéniture

par une longue hypotypose (description très vivante qui met la chose décrite pratiquement sous les yeux) du vers 19 au vers 23 lorsque Victor Hugo assimile l’océan à un fauve : « ouvrir sa gueule » (vers 20), « rugir, rugissement » alors que l’océan souffle « une vapeur de bruit », il « se gonfle et lutte » (vers 19). Nous pouvons rapprocher ces cinq vers de la peinture de Victor Hugo intitulée « la vague de ma destinée », 1867. Nous pouvons y distinguer un énorme

c) Un concert humain Bientôt, la foule ne s’identifie plus qu’à un chant, elle s’efface au profit de la Marseillaise qui la résume et la représente. Hyperbole : « La Marseillaise emplit le ciel »/ « à tous les coins de la vallée »/ « rugissement populaire ». Expression du haut degré à travers valorisation : « géantes », « monstrueuses », « notes ardentes ». Comparaison : « comme soufflée par des bouches géantes dans de monstrueuses trompettes ». II. Une nature complice a) Une

auditif également “rugissement”. Le canal sensoriel visuel est sollicité aussi avec le “coucher du soleil”, ce qui crée un climat de fin de journée. Dans la même ligne, les paroles d’Atala sont rapportées au discours direct : “quittons ces lieux”. Atala est désignée par une périphrase insistant sur son rang social : “la fille de Simaghan”. Remarquons l’antithèse entre ce rappel du monde des hommes, du social, et la forte présence de la nature dans ce texte (crocodile, rugissement, désert). Rappelons

de s'imposer → caractère du type A noter : l'article défini "le" v.3 singularise l'individu et le met sur un piédestal provocant sa glorification Mais l' expression "grincer des dents" v.5 renvoie à la férocité Cf. d'ailleurs v.13 "affreux rugissements" ou v.14 "ossements" qui illustrent une boucherie héroïque Le simple désir de régner apparaît donc, au travers des actions et des paroles de l'animal comme une volonté absolue de tyrannise les autres bêtes. ▪ v.20 au 2e hémistiche → les propos

formulations ironiques - La voix du fabuliste ressort au milieu des rugissements avec le je entre autres B) La composition de la fable - Toute la cour rugit comme le roi car la cour est un animal à 1 tête et 1000 ressorts : la première partie semble être une première fable avec la comédie de la cour comme morale - Le cerf est mis à l’écart car il sait faire d’agréables mensonges au roi et offre un spectacle différent que le rugissement plaintif - Double structure : le portrait de la cour fait entendre

insurgés qui va donner vie à la nature. Ainsi « les chants » qui (enflent), lignes 4 et 5 vont se préciser pour devenir « un éclat assourdissant » : la Marseillaise. B) Du chant au rugissement Au fur et à mesure de l’avancée de la bande, le chant prend de l’ampleur jusqu’à devenir « un rugissement populaire ». La dimension animale déjà présente dans l’adjectif « monstrueuse » qualifiant le terme « trompettes » se précise ici. Le chant se mue en cris féroces tels ceux du lion en colère

bruit des insurgés qui va donner vie à la nature. Ainsi « les chants » qui (enflent), lignes 4 et 5 vont se préciser pour devenir « un éclat assourdissant » : la Marseillaise. B) Du chant au rugissement Au fur et à mesure de l'avancée de la bande, le chant prend de l'ampleur jusqu'à devenir « un rugissement populaire ». La dimension animale déjà présente dans l'adjectif « monstrueuse » qualifiant le terme « trompettes » se précise ici. Le chant se mue en cris féroces tels ceux du lion en colère

observe bel et bien une absence du narrateur dans le récit. Ces sont les autres personnages qui sont, seuls, mis en scène. De plus les champs lexicaux de l’animalité et de l’humanité sont mêlés : « se vêtit », « roi », « brigands » en opposition « rugissements », « antre », « bêtes ». Enfin, le poète a pour mission de réveiller les consciences de dénoncer ce qui doit l’être mais il reste discret, il n’est qu’un messager d’une parole divine. Ce n’est pas Hugo qui a raison, mais Dieu qui parle à travers

la femme est d'abord dominée par le lion rugissant. C'est à ce moment-là que les téléspectateurs découvrent la bouteille de Perrier qui sépare les deux individus. - A son tour, la femme rugit avec sa mâchoire démesurée et prend le pouvoir - Ce rugissement intimide le lion qui prend la fuite. Elle inverse les lois de la nature en détrônant le lion. - La femme s'empare ainsi de la bouteille. - Elle ouvre la bouteille et commence à boire, elle retrouve une attitude plus humaine. - La femme est debout