Réecritures Mythe De Phèdre

Comprise comme l'étude des mythes, la mythologie remonte également à l'Antiquité, dans la mesure où les Grecs anciens portent très rapidement un regard critique sur leurs propres mythes, ce qui amène à des interprétations liées à une volonté de réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'au XIXe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte

pour les besoins de son art et l’expression de son inconscient . En somme, La Chartreuse de Parme est à la fois un chantier d’expérimentation des théories stendhaliennes relatives à l’amour, une réécriture originale de motifs romanesques stéréotypés ainsi qu’un champ d’expression de l’inconscient. 1 Coup de foudre et jalousie : pour un roman expérimental. Envisageons en premier lieu en quoi certains éléments de la Chartreuse

Introduction Toute parole au théâtre s'adresse à deux destinataires : le ou les autres protagonistes en jeu et le public. C'est ce que l'on appelle la double énonciation. (Situation de l'extrait) Désemparée en apprenant le retour de Thésée, Phèdre laisse sa confidente, Oenone, mentir au roi en accusant Hippolyte d'avoir voulu la séduire. Furieux, Thésée demande à Neptune de punir le traître. Lorsqu'il comprend son erreur, il est trop tard. Théramène, le gouverneur d'Hippolyte, vient, dans cette

Médée, plus puissante que sa « volonté », est ce qui cause « les plus grands maux aux mortels ». Le monologue de Sénèque révèle son destin individuel, celui d’Euripide montre la faiblesse des « mortels », soumis à la loi des dieux. 2. La tirade de Phèdre 1) traduction juxtalinéaire Hippolyte, sic est: Thesei vultus amo illos priores, quos tulit quondam puer, cum prima barba signaret puras genas monstrique caecam Gnosii vidit domum et longa via curva fila collegit. Quis tum ille fulsit! Presserant

> Les réécritures : des Fables de La Fontaine aux fables modernes Objet d’étude : Les réécritures. Séquence 8-FR10 387 © Cned – Académie en ligne Introduction à l’objet d’étude ............................................................................................................................ 391 Chapitre 1 > L’apport de La Fontaine à la fable A B C ................................................. 395 Place de La Fontaine Succès et universalité de l’apologue

Conclusion Comme dans les tragédies, le garde fait office de confident, il aide par sa présence à la profération de l'aveu. Mais il n'a pas l'obstination et le talent d'CEnone, par exemple, qui use, elle, d'une véritable stratégie pour arracher l'aveu à Phèdre. lci, il ne se sent pas concerné, l'aveu ne peut donc pas être proféré entièrement. Cet aveu est l'expression du désespoir : la raison pour laquelle Antigone va mourir vient de s'évanouir. Elle est seule car le dialogue avec le garde n'est pas

Classiques & Cie    Guide pédagogique  PHÈDRE DE JEAN RACINE GUIDE PÉDAGOGIQUE par Benedikte Andersson POURQUOI PHEDRE ? QUE PROPOSE CETTE EDITION ? 3 TABLEAU DE LA SEQUENCE 5 GUIDE DES SEANCES 7   Axe d’étude 1 : le contexte Séance 1. Découvrir la vie théâtrale au XVIIe siècle Séance 2. Découvrir Racine et le contexte politique de son œuvre 7 7 8   Axe d’étude 2 : la composition de l’œuvre Séance 3. Étudier l’exposition Séance 4. Maîtriser la construction de la pièce Séance 5. Étudier

vraisemblables, et non pas de relater des faits réels comme l’historien. Ses relations avec la réalité historique sont donc très variables, au point que le poème épique inclut fréquemment une dimension merveilleuse, son contenu tanguant de l’Histoire au mythe et du mythe à l’Histoire[réf. nécessaire]. Parce que le poème épique est principalement destiné à faire l’éloge d’un peuple ou d’un héros national, se devant de surmonter maintes épreuves, guerrières comme intellectuelles, pour atteindre ses objectifs,

Les échos permettent de confronter les genres des textes ; les perspectives ouvrent à d’autres époques ou d’autres espaces et registres : – d’autres époques : Benoît de Sainte-Maure, Le Roman de Troie (vers 1160) – d’autres genres : Jean Racine, Phèdre (1677) ; William Shakespeare, Hamlet (1603) – d’autres espaces : Fédor Dostoïevski, L’Adolescent (1875) ; Charlotte Brontë, Jane Eyre (1847) ; Giuseppe Tomasi de Lampedusa, Le Guépard (1958) – d’autres registres : San-Antonio, La Rate au court-bouillon

Le mythe littéraire de la guerre de Troie chez Giraudoux et Alessandro Baricco Séminaire d’Histoire de la Littérature : Mythes Littéraires Sheila Mancini Université de Bologne Sommaire Introduction 1-La guerre de Troie est-il un mythe ? 2- La guerre de Troie n’aura pas lieu 3- Omero, Iliade 4-Giraudoux versus Baricco 4.1- Modifier les données de la tradition 4.2- Ajouter des nouvelles significations 4.3- L’horizon métaphysique Conclusion Bibliographie