Réflexions Sur L éducation Kant

L’auteur s’est inspiré des travaux du philosophe Alain, pour rédiger sa thèse de lettres intitulée « l’homme et ses passions » (1968). Il est revenu sur les écrits d’un classique, Kant ; en écrivant Kant et le problème du mal, paru dans les presses Universitaires de Montréal en 1971. Il également écrit Nietzsche, critique de Kant, paru aux presses Universitaires de France en 1974. Dans la philosophie de l’éducation, Olivier Reboul présente de manière synthétique les grands concepts qui participent aux

pas une menace pour la liberté? Il faut structure politique pour garantir la liberté . On peut ignorer ceux qui nous incite à agir alors + savoir: cette liberté est en partie illusoire. (Spinoza). Ex: On peut être déterminé par le groupe +valeurs+éducation: Est-ce que la société ne nous détermine pas? +liberté Psychologie: On est déterminé à agir selon le profil, inconscient: L'Homme apprend qu'il n'est pas maître de lui-même. Être libre: maîtrise, connaissance de soi donc responsabilité/liberté

Hegel, l’Esthétique ------------------------------------------------- Selon Kant dans Critique de la faculté de juger, « le génie est le talent qui donne à l’art ses règles » On comprend que l’idée générale qu’ont les individus à propos d’une personne qui arrive à produire une œuvre d’art ou à créer une mélodie sans jamais avoir appris les bases, est qu’il est nécessairement un génie et qu’il possède donc un talent naturel. L'idée essentielle qu'il nous faut noter est que, même si le talent

le geste de la création, il n’est pas sûr que l’art puisse s’enseigner quoi que ce soit, et en tout cas, il ne repose pas sur un savoir maîtrisé par concepts que l’on pourrait apprendre pour devenir artiste, comme on apprend à devenir un technicien. Kant compare à ce propos Homère à Newton. Newton était capable de montrer la logique de ses découvertes, à partir des éléments d’Euclide et de les exposer. Mais Homère ne pouvait pas dire comment s’assemblaient dans sa tête toutes ses idées poétiques, toutes

Politesse  fait d'être lisse, uni avec un "tout" qui désigne la société. Etre "lisse" doit être compris comme le fait d'être "comme les autres", ne pas sortir du moule. Ainsi, la politesse = code qui relève de la société, de nos parents de notre éducation, de la CULTURE. Ce code  un processus de "normalisation sociale". Emile Durkheim. Normalisation sociale = l’ensemble des empreintes et des changements que la vie sociale ou les relations avec autrui produisent sur les individus ou les groupes

comment fonctionne le monde elle nous dit comment faire pour être heureux. Une autre manière de dire que religion et science ne s'opposent pas serait de montrer que même au plan théorique on peut les concilier. C'est la grande idée de Pascal et de Kant : notre raison est limitée, par conséquent il reste une place pour la foi. Sur toutes les questions auxquelles la science ne peut répondre, c'est-à-dire les questions métaphysiques, dont les dogmes religieux font partie, nous pouvons croire ce que

demande un don et un savoir-faire que n’a que l’artiste, son résultat est non naturel et donc artificiel. Il est, la plupart du temps, destiné à plaire ; c’est-à-dire à susciter une appréciation esthétique positive. De plus, elle est sujet à une réflexion et amène à des questionnements, elle a ainsi une fonction esthétique mais aussi spirituelle. Au contraire, un objet dit ‘’quelconque’’ ou ‘’banal’’ ne suscite aucune curiosité. Ces objets composent notre quotidien et on un but purement pratique,

intégration à l'homme, tel que par l'éducation, l'instruction et la socialisation à son groupe. Le devoir de culture relève de la morale ; le devoir est une nécessité où il faut une conscience pour le représenter et une volonté pour l'accomplir. Or Kant nous dit que la moralité consiste en ellemême à faire son devoir. L'homme cultivé devrait alors exploiter et développer ses capacités aux maximum et faire évoluer sa nature extérieure mais aussi intérieure. Cependant, le devoir de se cultiver implique-t-il

plupart des gestes ont un sens précis La gestuelle diffère toutefois sensiblement d’une culture à l’autre. Les gestes que nous choisissons de faire et le sens que nous leur donnons dépendent donc étroitement de notre environnement culturel , education Pourquoi des gestes ? Clarifient et étayent vos arguments. Ce qui facilite l’interprétation de votre message oral ; Donnent du relief à vos idées. Donc développent et complètent les images verbales dans l’esprit des auditeurs ; Accentuent

ÉDUCATION Philosophie de l'éducation Page précédente Page suivante Dans le dernier quart du xxe siècle, la pensée de l'éducation prend position en fonction d'une triple référence : l'histoire ancienne et moderne des rapports entre éducation et philosophie dans la culture occidentale ; la remise en question théorique et pratique de l'humanisme, liée à la domination contemporaine des sciences humaines et sociales sur la pensée ; l'ardente et triviale obligation – solennisée dans l'imagination par