Réflexions Sur L éducation Kant

épistémologique et politique, et comme occasion de ressaisir certains problèmes essentiels dans un éclairage nouveau - par exemple le projet cartésien. Ce même cours me permettait en outre, à un moment crucial de l'année, de provoquer chez les élèves une réflexion indispensable sur l'ensemble de l'éducation qu'ils avaient reçue jusque-là. Introduction Nietzsche nous invitait (voir ce cours) à constater que la puissance du vivant (ce qu'il appelle "l'instinct de vie") commandait, souterrainement, à toutes

confiance, fidélité, engagement) n’est pas contraire à la raison qu’elle dépasse sans la contredire. La « vraie religion « peut inclure le doute et exclure le fanatisme. Pour Sénèque, « la religion honore les Dieux, la superstition les outrage ». Pour Kant , la superstition est l’ illusion en vertu de laquelle il serait possible par les opérations du culte de « préparer sa justification devant Dieu ». De façon générale les philosophes croyants condamnent et rejettent la superstition dans laquelle

d’éducation, mais une éducation morale ; et Simplicius définira le philosophe comme un pédagogue pour tous les citoyens . Et cette pédagogie est essentiellement marquée par une rigueur disciplinaire sans pareille. Car il faut canaliser l’enfant dès le bas âge pour qu’il devienne un adulte vraiment heureux. Ce sont les règles de l’adulte qu’il faut appliquer et imposer à l’enfant parce que l’enfant est un adulte en miniature. Mais, malgré ces rigueurs et ces considérations, cette éducation ne produisait

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème

a donc la possibilité de réfléchir et donc de s’exprimer. Cela veut il dire cependant qu’il puisse penser ce qu’il veut ? Cette question nous amène à nous interroger sur la notion de liberté et celle de la vérité qui ne serait pas universelle. Kant disait qu'un grand nombre d'hommes restent "mineurs" leur vie durant, par manque de volonté, car il est en effet facile, par faiblesse et lâcheté, de suivre des ordres au lieu de penser par soi-même. Cela nous autorise-t-il pourtant à penser

outre, j'ai forcément des préjugés, hérités de mon éducation. J'ai eu des parents et des maîtres. J'ai conservé de l'éducation reçue certaines habitudes de pensée et certaines idées, sans peut-être avoir conscience de leur origine. Mais, justement, cette inconscience témoigne de ce que je ne les possède pas. L'éducation et la culture jouent un rôle considérable sur la constitution d'une personne. "L'homme est ce que l'éducation fait de lui", dit Kant. Sans autrui, l'enfant n'acquiert pas la faculté

état dans lequel serait l'Homme indépendamment de toute culture, c'est à dire toute société ) Cet état est un état fictif qui sert de méthode pour expliquer tout ce que l'Homme doit à sa culture. L'homme sans culture n'existe pas. Texte page 218 Kant affirme que l'Homme doit tiré tout de lui-même Thèse : «  Il devait bien plutôt tout tirer de lui-même ». La nature ne donne pas à l'Homme d'instinct suffisant pour lui permettre de vivre et de satisfaire ses besoins alors que l'animal est mieux

  suscite   un   extraordinaire   engouement.   -­‐>  Une  réfléxion  nouvelle  allait  naitre  sur  la  diversité  des  hommes,  de  leurs  modes  de  vie   et  croyances.     1)  Invariance  &  diversité  des  cultures  :  le  même  et  l'autre     Anthropologie  =  née  d'une  réflexion  autour  de  la  diversité  des  cultures  humaines.  

D'autant qu'Eichmann en invoquant le devoir d'obéissance se réfère à la loi morale de Kant. Pour Kant (Fondements de la métaphysique des moeurs), être moral c'est obéir à l'impératif catégorique qui commande de ne faire que ce qui est universalisable. Ne pas tuer est moral car tuer n'est pas universalisable : je ne/peux pas raisonnablement vouloir un monde où tous les hommes s'entretuent, donc il ne faut jamais tuer. Pour Kant il faudrait donc toujours obéir à la loi morale ce qui éventuellement doit conduire

Les origines et la specificité de la reflexion philosophique INTRODUCTION GÉNÉRALE Quand on commence à étudier la philosophie, dans le contexte d'un cours ou de soi-même pour des raisons diverses, il peut sembler naturel et légitime de commencer par poser la question "qu'est-ce que la philosophie ?" Pourtant, commencer par une définition qui prétendrait dévoiler d'un coup la nature de la philosophie, et même dans le cas où cette définition serait correcte, poserait certaines difficultés spécifiques