Résumé Idéologie Et Terreur Arendt

domination (politique, mais aussi sur la nature...), ce sont deux impulsions décisives de la modernité qui vont ouvrir la possibilité d'une création sans limite qui sera un axe fort du comportement des hommes dans le cadre du modernisme. Hannah Arendt dans condition de l'homme moderne de 1958 écrivait « trois grands évènements dominent le monde moderne: découverte du monde nouveau, la réforme, l'invention du téléscope et l'avènement des sciences nouvelles ». Par exemple l'imprimerie va rendre possible

expérience et orientent ces perceptions. Appréciations et donc ses actions. Habitus = grille de lecture du monde = tous ce que l'on a accumulé depuis l'enfance. L'habitus = BOURDIEU «  c'est le contrôle sociale de ses origines » c'est notre tous résume dans ce que l'on est. Les marges d’initiative de l’acteur Pourquoi existe-t-il toujours une marge de liberté dans les organisations ? Cf CROZIER (sociologie des organisations 60-70, il considère que dans une situations organisationnelle

précisément. Trois régimes sont englobés dans ce terme : – le fascisme en Italie, – le stalinisme en URSS, – le nazisme en Allemagne. L’analyse de ces régimes relève de la philosophie politique : on peut notamment citer les l’étude d’Hannah Arendt, les Origines du totalitarisme, publié en France en 1961  cette étude se fonde surtout sur le ; nazisme, régime/archétype du totalitarisme. Les historiens ont eux aussi cherché à appréhender ces régimes dans leurs travaux. Les études historiques

l’absolutisme qui est favorable à une monarchie fonctionnelle et donc limité. II- La Monarchie en France A- Fondements En 481, Clovis prend le pouvoir, on dit que c’est le 1er roi de France, il y aura toujours des Rois en France pendant 1300 ans. On peut résumer en 2 points : Le Sacre : cérémonie religieuse par laquelle le Roi reçoit le pouvoir, en 751, 1er sacre avec Pépin le BREF. C’est un fondement car cela établit un lien entre le Roi et Dieu, cela traduit une élection divine, ce qui donne au Roi des

seulement dans le passé ou dans le présent sont certains de manquer l'avenir». Comme quoi, le présent et le passé doivent être pris en compte pour prévenir le futur. Cette triade, qu’on a nommée l’histoire, a permis à plusieurs penseurs d’asseoir des idéologies de toutes sortes. Dans cette panoplie de penseurs, vertueux et vicieux, nous avons porté notre intérêt sur le « Diable » Nicolas. N’est-ce pas étonnant ? En effet, dans l’ « Hudibras » de Samuel Butler (1612-1680), on trouve deux vers qui, d’après

l’humanitaire est complètement en phase avec l’homme tel que le pense et le veut la pensée néo-libérale globalisée. Bernard Hours, anthropologue et ex-humanitaire, nous éclaire en ce sens : « A force de masquer l’injustice derrière la détresse, cette idéologie nous propose des normes toujours minimales d’une vie qui n’est que survie. […] A l’opposé des aspirations des Lumières, elle valide l’idée d’un monde partagé entre les « performants » d’un côté, les malades ou réfugiés de l’autre. Contribuant à la

pratiques culturelles (cf difficultés à démocratiser la culture pour ce qui concerne le théâtre vivant). - De la théorie d e l’habitus est né aussi le concept de violence symbolique qui contribue à la domination (cf. Weber). La domination, qui ne se résume pas à subir le monopole légitime de la violence symbolique exercé par l’Etat, repose sur l’habitus : les dominés partagent en effet avec les dominés une vision du monde qui leur assigne une place dans l’espace social et qui se traduit pour les dominés

justice et l’Etat de droit: plan du cours 1. La force du droit contre le droit du plus fort 2. La justice comme respect du droit : légalité, légitimité, équité Et la problématique des droits de l’homme et l’Etat de droit 3. Tyrannie et terreur : l’Etat totalitaire 4. L’idéal de justice sociale 1. La force du droit contre le droit du plus fort Lecture et étude de 2 textes: La position de Calliclès dans le Gorgias de Platon: Selon la nature en effet, ce qui

par certaines mouvances d'extrême droite (les néofascistes). Faisceaux sur la façade de la gare centrale de Milan. L'indication AN IX renvoie à l'an 9 de « l'ère fasciste », soit l'année1931. (Photo prise en 2006.) Sommaire   [masquer]  1 Idéologie 2 Origines du fascisme italien 2.1 Frustrations de la guerre 2.2 Conflits sociaux d'après-guerre 3 Le régime fasciste italien : politique et société 4 Le régime fasciste italien : l'économie 4.1 Le programme fasciste révolutionnaire de 1919

fort et faible et cela est dû à la variable économique (l'Etat a du dirigé, intervenir & l'Etat a pris la forme d'Etat providence), au caractère précoce de l'industrialisation. La Prusse a du combler le manque face à l'Allemagne de l'Ouest. Pour résumer l'approche fonctionnaliste, le danger est de dire que tout est indispensable c’est-à-dire qu'on s'interroge sur la cohésion sociale. 3- l'analyse culturelle. Il faudra distinguer entre les normes croyantes & religieuses. Pour certain, l’Etat