Résumé Idéologie Et Terreur Arendt

totalitarisme. Il n’est pas réellement démocratique dans la mesure où les dirigeants ne sont recrutés lors d’élections réellement concurrentielles, mais il n’est pas tout à fait totalitaire (ou a un pluralisme simplement réduit, ni une réelle idéologie directrice, ni volonté de mobilisation massive) La grande caractéristique des régimes autoritaires est le verrouillage institutionnel étroit qu’imposent les dirigeants qui n’acceptent pas à ce qu’ils soient remis en cause. Ce verrouillage peut

l'intolérance la plus extrême, du rejet le plus absolu. Les Déclarations des droits ne sont pas tant des déclarations d'amour que des déclarations de guerre. Mais aujourd’hui, le discours des droits de l'homme n'a pas seulement pour but de fournir une idéologie de substitution après l'effondrement des « grands récits ». En cherchant à imposer une norme morale particulière à tous les peuples, il vise à redonner bonne conscience à l'Occident en lui permettant de s'instituer une fois de plus en modèle et de

guerre-monde , 2 tomes, Gallimard, 2015. Alya Aglan, « La France défaite, 1940-1945 », Documentation photographique , n°8120, nov-déc 2017. Johann Chapoutot, « Le nazisme. Une idéologie en actes », Documentation photographique , n°8085, janv-fév 2012. Johann Chapoutot, « Nazisme et guerre totale : entre mécanique et mystique », 2005, article publié en ligne sur le site Sens

jacobine, de 1793. On peut accepter de qualifier le « libérale » la première phase de la révolution française correspondant à l’avènement de la Nation, puis de « radicale » la seconde, même si c’est une erreur de la réduire au jacobinisme et à la terreur. Section 1 : l’avènement de la Nation, ou la Révolution libérale PARAGRAPHE 1 : LE PORTIER DE LA REVOLUTION, EMMANUEL SIEYES (1748-1836) C’est lui qui ouvre la révolution française le 17/06/89 et qui la ferme lors du Directoire. Il est à l’origine

envisage l’Etat comme une structure, une totalité et essaie de saisir l’ensemble, d’expliquer les parties par le tout. Il annonce les notions de structure et systèmes sociaux. Montre qu’existe des lois causales qui coordonnent les faits sociaux. Il résume sa démarche : « je n’ai point tiré mes principes de mes préjugés mais de la nature des choses ». « On dit ici ce qui est et non pas ce qui doit être ». Ces précurseurs ont décrit des situations, fait des propositions… dont les études actuelles font

des personnes conformiste punit d'eux-mêmes les personnes sortant des rangs (pression ou force sociale) , le pouvoir et la violence de l'"État" n'a généralement pas besoin d'intervenir . Pour Krishnamurti le conformisme est un facteur des idéologies , idéologies qui sont pour lui la cause de la quasi totalité des problèmes de société , ainsi que des conflits , et des actes de violence à l'échelle humaine ou à l'échelle des états , les guerres . Krishnamurti propose également des écoles et systèmes

aura la tête tranché). La guillotine est donc la forme d’un progrès car il n’y a plus de souffrance publique même si cela se déroule encore en public. La peine fonctionne comme un signe à destination de tous. Mais cela n’est plus pour affirmer la terreur ou un pouvoir mais de moraliser, mettre en scène la loi = ce qui est important c’est la publicité de la peine. Dans la 2ème moitié du 18ème un certains nombre de juristes vont proposer des peines d’enfermement. Il y a un avocat britannique : Jérémy

commandement/obéissance par celui de gouverné/gouvernant. L’individu se commande à travers ses gouvernants, sa liberté s’organiser autour de la représentation. Pourtant, cette séparation a été une des justifications des pires oppressions sur le peuple (Jacobins et la Terreur). Pour que la représentation fasse correspondre la liberté, il est nécessaire de recourir à la « séparation des pouvoirs ». Une nouvelle séparation vient résoudre le problème suscité par la 1ère séparation. La démocratie moderne est donc l’articulation

coûts croissants en matière de transports et de communications, l'abaissement de ces coûts suppose que la vitesse de circulation des marchandises soit la plus réduite possible, donc incite à élaborer une révolution permanente dans ces domaines. En résumé, la mondialisation pèse à la baisse sur le taux de profit, d'où l'obligation pour le capitaliste de révolutionner en permanence les modes de transport et de communication. Marx met en évidence une relation entre 4 éléments : mécanisme de la plus-value

Bergson Selon ce philosophe français, il existe un « élan » de liberté en tout être vivant. Cependant, le développement de ce « élan » est très inégal. Bergson nous propose une explication à cette inégalité de capacité de liberté, que nous pouvons résumer de la façon suivante : - Tout ce qui est vivant est, en partie, indéterminé, parce que la vie consiste précisément à introduire de l’indétermination dans la matière. Cette indétermination est due à l’élan vital des êtres vivants : ils tendent à prolonger