Révolution Française Problématique

Napoléon Bonaparte accède au pouvoir en novembre 1799, les conditions sembles réunies pour une codification du droit civil : il a la volonté d'unifier politiquement le pays afin de concrétiser la domination de la loi, à comprendre par là le droit. La Révolution de 1789 a justement laissé place pour cette opération innovante. Pour ce faire, Jean-Etienne-Marie Portalis est alors chargé, avec Tronchet, Bigot de Preameneu et Maleville de rédiger un code civil des français, sous la direction de Cambacérès.

Il est d'usage d'opposer sur le mode binaire la conception dite française de la Nation à une conception dite « allemande ». Ces deux conceptions ont influencé des traditions sensiblement différentes du droit de la nationalité qui repose en France sur la tradition du jus soli, inséparable de la nation élective, tandis que le droit allemand s'inspire plutôt du droit du sang , jus sanguinis, corrélé a la conception de la nation culturelle. Deux définitions qui s'opposent : Selon Renan, la nation se

fatalité, et que finalement personne, dans l’opinion publique, ne se sente réellement concerné ? C’est la question que je me suis posée en découvrant, peu après le documentaire d’Al Gore, le compte rendu de la commission Pébereau sur la dette publique française . A la lecture de ce rapport et après avoir suivi plusieurs débats télévisés y ayant été consacrés, je me suis fortement intéressé au sujet. Mais qu’il est difficile de s’y retrouver et de se forger une opinion ! La complexité du fonctionnement

cf. Max Weber in Le savant et le politique. (8) Le droit de vote et même celui d’être élu pour les étrangers sous la Révolution française ; l’acquisition de la nationalité par le fait de résider aux USA et au Canada ; les nouvelles perspectives d’une remise en cause du droit du sang en Allemagne ;  les avatars de l’acquisition de la citoyenneté en France. (9) La Révolution française offrait la citoyenneté à ceux qui résidaient depuis cinq ans en 1791, et même un an en 1793. Aux USA et au Canada résider

établit une constitution pour un Etat qui n’en a pas (nouvel Etat) ou qui n’en a plus (suite à une révolution) et le pouvoir constituant dérivé : il s’applique à la révision d’une constitution déjà en vigueur selon les règles posées par celle-ci. Dans ce devoir, nous parlerons plutôt du pouvoir constituant dérivé car, à priori, la création d’un nouvel Etat Français et une nouvelle révolution française sous la Ve République sont exclus. De plus la question d’un pouvoir constituant originaire illimité

Chapitre 3 : La souveraineté Problématique : A qui appartient le pouvoir dans un état ? Section 1 : Les détenteurs des souverainetés Le choix du titulaire de la souveraineté va influencer le système politique, sous l’ancien régime la souveraineté appartenais au roi, mais il tirais son pouvoir de dieu c’est pourquoi on dit que la théorie de la souveraineté royal renvois en réalité a une conception théocratique du pouvoir. La révolution française va avoir pour première effet de remettre

 Le droit de vote Histoire, évolutions et problématiques La notion de droit vient du latin "directus" qui signifie sans courbure, elle est née de la nécessité de régler, voire de rectifier les relations entre les hommes. Il faut alors comprendre à quelles conditions un droit est véritablement un droit, garantissant réellement à chacun la faculté d'user de ses droits, mais lui imposant conjointement des devoirs légitimes. Le droit est donc une faculté reconnue de jouir d'une chose

d'une diversification des médias et d'une complexification du paysage médiatique. « opinion publique » : définition page 134 : « ensemble des sentiments et jugements partagés par une société » Elle apparaît avec les Lumières et la Révolution française et s'affirme au XIXème siècle parallèlement au processus de démocratisation. « grandes crises politiques » : (à l'aide du poly « Repères », Bordas, p. 112-113). Pour Michel WINOCK, il s'agit « des grandes perturbations qui ont mis en

Voltaire plaidera leur cause et démontrera leur innocence. Le gallicanisme est une doctrine religieuse et politique sous-tendant l'organisation d'une Église catholique de France largement autonome du pape. Le gallicanisme affirme la spécificité française, et rejette une trop grande intervention du pape dans les affaires de l'Église de France. (En pratique, cela se traduit surtout par une mainmise étroite du souverain français sur les nominations et les décisions des évêques. Bien que respectueuse

devenues avec le temps, la base de la société occidentale actuelle. Celles-ci sont notamment la séparation du pouvoir religieux et politique, la liberté et le combat contre l’obscurantisme et le despotisme. Leur idéologie fut une des causes de la révolution française de 1789. C’est en 1721 que Montesquieu publie anonymement Les Lettres Persanes, remportant immédiatement un franc succès. La lettre à laquelle nous allons nous intéresser est la n°100, Rica écrivant à Rhédi. Montesquieu critique ici assez brutalement