Réécriture De Phèdre

Ah ! Je n’en puis plus. Voilà pour me faire mourir. Texte 3 : Phèdre, Jean Racine, Acte 1, scène 3 | | Personnages: PHÈDRE, ŒNONE PHÈDREN'allons point plus avant, demeurons, chère Œnone. Je ne me soutiens plus; ma force m'abandonne: Mes yeux sont éblouis du jour que je revoi; Et mes genoux tremblants se dérobent sous moi. Hélas! (elle s'assied.)ŒNONE Dieux tout-puissants, que nos pleurs vous apaisent ![…] | PHÈDRE Insensée ! où suis-je ? et qu'ai-je dit ? Où laissé-je égarer

les modèles antiques pour créer leurs propres œuvres. Pour autant, elles ne relèvent pas de l'imitation pure. Les grands auteurs ne réutilisent ces modèles que pour en faire des œuvres modernes. Ainsi, si La Fontaine reprend les fables d'Esope et de Phèdre, c'est pour en donner une version moderne dont la morale sociale et politique ne peut être comprise que dans le contexte du XVIIe siècle. Caractéristiques Boileau par Hyacinthe Rigaud Le classicisme du XVIIe siècle est loin de se limiter à une

Aurélien : éléments pour une étude du chapitre I. Objets d’étude : celui de l’étude du roman et des phénomènes de réécriture seront examinés conjointement ; nous montrerons que certes, le roman peut se définir comme un univers clos, qui propose au lecteur de sortir de son univers pour entrer dans un univers parallèle, et ainsi il peut accéder à une « vision du monde » par l’intermédiaire d’une fiction autonome ; mais nous verrons aussi s’exercer une seconde mimésis, celle qui fonctionne à l’intérieur

divers/univers. Remarque : D'autres répétitions sonores peuvent se produire en dehors des rimes. Il peut s'agir : – d'une assonance qui désigne la répétition d'un même son voyelle ; Ex. : « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue. » (Racine, Phèdre, 1677.) – d'une allitération qui désigne la répétition d'un même son consonne. Ex. : « Penses-tu qu'on te traite autrement qu'en rigueur ? » (Robert Garnier, Les Juives, 1583.) 3. Le rythme a. La définition Le rythme naît de l'alternance de

temps d'Ésope la fable était contée simplement ; la moralité séparée et toujours en suite. Phèdre est venu, qui ne s'est pas assujetti à cet ordre : il embellit la Narration, et transporte quelquefois la Moralité de la fin au commencement. » Plaire et instruire La Fontaine reprend souvent les fables, très courtes et en prose, du grec Ésope (VIe siècle avant J.-C.) , ainsi que celles du poète latin Phèdre (environ 15-50 av. J.-C.) qui en « embellit la narration » par le choix de la poésie. La Fontaine

autant, essayez de percevoir ce qui fait son originalité par rapport aux tragédies antiques par exemple. Si Giraudoux veut réécrire le mythe d’Électre, c’est aussi pour en livrer une vision personnelle. ® Mobiliser ses connaissances Mythes et réécritures Électre est issue de la mythologie grecque et elle a marqué l’histoire du théâtre. Dès l’Antiquité, Eschyle, Sophocle et Euripide la représentent dans leurs tragédies. Au XXe siècle, Jean Giraudoux s’inscrit dans cette tradition. Il crée cependant

antique, savoir présenter et commenter une œuvre d’art Objectifs méthodologiques : Faire une synthèse à partir de documents, faire une recherche autonome au C.D.I. Objectifs littéraires : Comprendre ce qu’est un mythe, le principe de la réécriture, le registre tragique, la spécificité du texte théâtral  On ne badine pas avec l'amour, Musset http://romantis.free.fr/Musset/html/onnebapa.html Un résumé de la pièce acte par acte.  On ne badine pas avec l'amour, Musset http://www.universdeslettres

tragiques • Gradations (« tourmentée, dégradée, ..) en rythme ternaire • Hyperboles (« criminel » « séjour de ténèbres ») Vie insupportable -> sacrifiée Sacrifice ultime relève du suicide (héroïne Racinienne) • Refus de nommer Valmont comme Phèdre pour Oenone (Racine) • Silence devant son époux : « qui a lié ma langue, retenu mes paroles » (=aveu) - Oppositions entre « mari vertueux » et son « crime irrémissible » • Leitmotiv du châtiment, de la faute et du jugement « punir » « faute » vengeance

entre le dernier quart du XVIIe siècle et les premières années du XIXe siècle. Introduction Au fondement de l’enquête de J. Herman se trouve une image : l’enfant séparé de son père, figure du texte écrit. La métaphore trouve son origine dans le Phèdre de Platon, où elle exprime les dangers attachés à l’usage de l’écriture : à la différence de la parole orale, l’écriture est une parole privée « du secours de son père »3 puisque les discours écrits sont incapables de répondre aux questions qu’on

de Troie est vraiment peu » [5] . N’est pas seulement la recherche archéologique que nous permette de réfléchir sur la perspective meilleure dans la quelle regarder les narrations concernant la guerre de Troie. Dans le dialogue de Platon intitulé Phèdre, ce dernier, en se promenant avec Socrate sur la rivière du fleuve Ilisse, où le mythe racontait que le vent Borée avait enlevée la Oritia, lui demande s’il croyait vraiment à cette histoire. Socrate réponde : « Mais, si je n’y croyais pas, comme