Réécriture De Phèdre

il agit dans une logique défendue par la société : à l'époque une relation pédagogique passe par une relation sexuée puis sexuelle. Socrate pratiquait ainsi avec les élèves qu'il trouvait spécialement beaux — ainsi Alcibiade, Charmide, Euthydème, Phèdre (qui donnent leur nom à des dialogues de Platon), Agathon et tant d'autres. En ces temps, le philosophe pédophile vivait une relation éducative normale, naturelle. Aujourd'hui, il devrait faire face à des plaintes de parents, à une mise en accusation

personnages. En définitive, entre l’édition d’un Cantique portant mention des noms des locuteurs, dans une présentation analogue à celle des œuvres dramatiques, et l’édition d’un Cantique affirmant sa nature dramatique, le pas à franchir est assez mince. Réécritures théâtrales du Cantique à l’époque classique Les premières traductions du Cantique fondées sur une interprétation théâtrale du texte datent du milieu du XVIIe siècle. Les titres donnés à ces versions théâtrales du Cantique des Cantiques montrent

allemand est reprise par des auteurs comme Strindberg, dont les personnages se retrouvent confrontés à la finitude de leur être. Toute la violence tragique de ce point de vue sur la vie s’actualise dans les drames de Maupassant. 3.3.2 Le travail de réécriture dans La Joie de Vivre  Revenons maintenant à notre idée de départ. Supposons que cette philosophie tragique de l’existence et son concept majeur, le vouloir-vivre, aient été réélaborés au sein de La Joie de vivre. Comment l’imaginaire du texte opère-t-il

particulier de l'un des énonciateurs. Argument : Résumé de l'histoire que la pièce met en scène. On parle également d'un argument de ballet. Arlequinade : Pièce, avec ou sans paroles, ayant Arlequin pour personnage central. Il peut s'agir de la réécriture d'une pièce connue, comme Dom Juan, dont une version, Le Festin de pierre, attribue à Arlequin le rôle du valet. Assonance : Répétition du même son, spécialement de la voyelle accentuée à la fin de chaque vers (ex. : belle et rêve). Attente : Attitude

cet ouvrage, présente les modalités et les arguments directeurs retenus pour l’établissement de la révision et des compléments apportés à la première édition publiée en 1977 (aujourd’hui épuisée), et rédigée en 1975-1976. 1. On s’est autorisé une réécriture partielle des chapitres 2 et 3, afin de tirer parti des améliorations d’ordre didactique suggérées par plusieurs étudiants et auditeurs, que l’on remercie ici... 2. Ces notes ajoutées à la nouvelle édition sont appelées dans le texte par une lettre

cet ouvrage, présente les modalités et les arguments directeurs retenus pour l’établissement de la révision et des compléments apportés à la première édition publiée en 1977 (aujourd’hui épuisée), et rédigée en 1975-1976. 1. On s’est autorisé une réécriture partielle des chapitres 2 et 3, afin de tirer parti des améliorations d’ordre didactique suggérées par plusieurs étudiants et auditeurs, que l’on remercie ici... 2. Ces notes ajoutées à la nouvelle édition sont appelées dans le texte par une lettre

amavit» (I, 1, 13) : «Parce qu’elle a beaucoup aimé» : fin d’une parole du Christ sur la pécheresse repentie : «Ses nombreux péchés lui sont pardonnés parce qu’elle a beaucoup aimé.» - «Quia nominor leo» (III, 4, 5) : «Parce que je m’appelle lion.» (Phèdre, ‘’Fables’’, I, 6). - «Quid divinum» (V, 1, 12) : «Quelque chose de divin.» - «Qui dormiunt in terrae pulvere evigilabunt ; alii in vitam aeternam, et alii in opprobrium, ut videant semper.» (II, 8, 6) : «Ceux qui dorment dans la poussière de la terre

l’on se tourne alors vers le passé. A partir de l’automne 1973, on assiste à l’ascension de la mode « rétro » (vestimentaire, artistique, voire sociale et politique).1 Même en littérature, apparaît la part de la citation, de la parodie, de la réécriture, de tout ce que l’on appelle « le jeu citationnel »2. Ce que l’on appelle la « postmodernité » des années quatre-vingts vient pour répondre à une période où le monde est senti comme dépourvu de centre, de sens et de valeurs stables, dans une culture

praticien de la maïeutique, il ne sait, au début des séances, et quel que soit l’objectif, où va le mener le coaching. Le philosophe, lui, employait la dialectique, amenant son interlocuteur à trouver de proche en proche la réponse attendue. Dans le Phèdre, Socrate rappelle que « la parole a précisément pour fonction de mener les âmes ». Ce meneur d’âmes, les Grecs le nommaient psychopompe1. Mais il est difficile de proposer pour une pratique actuelle un terme qui s’employait essentiellement pour parler

praticien de la maïeutique, il ne sait, au début des séances, et quel que soit l’objectif, où va le mener le coaching. Le philosophe, lui, employait la dialectique, amenant son interlocuteur à trouver de proche en proche la réponse attendue. Dans le Phèdre, Socrate rappelle que « la parole a précisément pour fonction de mener les âmes ». Ce meneur d’âmes, les Grecs le nommaient psychopompe1. Mais il est difficile de proposer pour une pratique actuelle un terme qui s’employait essentiellement pour parler