Sacre Et Religion Royale

l’Eglise qui peut, en cas de non-respect de celui-ci, conclure que le roi a été sacré à tort. On trouve là l’origine de quelque chose qui gênera la monarchie pendant toute son histoire, à savoir la volonté du pouvoir spirituel, incarné par l’Eglise, de la contrôler. Un colophon intitulé « Scriptores rerum Merowingicarum : la Clausula de unctione Pippini regis » (l’onction royale de Pépin le Bref) composé par un témoin du sacre du roi et de ses fils nous en fait un récit (source : wikipédia) : « Si

codifié sous la forme de coutumes qui vont devenir constitutionnelles. Le souverain ne peut pas se départir de ces lois fondamentales, elles sont forgées au cours du temps. Ce sont aussi les ordonnances du royaume, c'est différent des ordonnances royales, ce sont des textes législatifs qui émanent du souverain. L'une des principales lois fondamentales est la loi salique, Elle règle les conditions de succession au trône, la dévolution de la couronne. On dit que la noblesse ne se transmet pas

formation de l’état. Le Moyen-Age (476- 1463) : C’est une expression forgée par les humanistes italiens pour séparer Rome de l’Antiquité. Mais cette notion est péjorative parce que l’objectif était de lutter, dans le cadre de la lutte contre le pouvoir royal, et de donner une vision négative de la féodalité. Les dates de cette période ne sont que des conventions. En 476 : Déposition de l’Empereur d’Occident. Il faut savoir que les dates diffèrent selon les pays sauf ces deux là (à savoir 476 et 1463

et s'imposent par la religion (I). En outre le roi réorganise ses relations avec le peuple et le comte (II) I) Le roi et l’Église Le roi tient des relations très étroites avec l’Église, puisqu'il est d'abord un roi de droit divin et enfin chef religieux est le chef politique de l’Église. A) Un roi de droit divin Par le sacre et le ministerium regis le roi justifie la légitimité de son pouvoir et de sa dynastie. 1. Le sacre Pépin le Bref est le premier roi à être sacré en 751. Bien que ce

TD séance 3 HDI Commentaire de texte : le Clausule du sacre de Pépin le Bref Le Clausule du sacre de Pépin (La Clausula de unctione Pippini regis) insiste sur la dimension dynastique de la cérémonie et en précise l'intention : sera frappé d'excommunication quiconque tentera d'introniser un homme d'une autre lignée. La contrepartie de ce pacte est réalisée en 756, lors de l'expédition franque en Italie. Pépin restitue à  l'Eglise les clés des cités reconquises, donation à  l'origine de l'Etat

réacteur de se besoin d’état. Cette reprise va t elle marquer le retour de l’état? Toutes les grandes crises ont entrainées un appel à l’état. C’est sur des ruines encore fumantes de la peste noire qu’est émergé l’état moderne. Les guerres de religion ont également amenées la construction en France d’un état moderne pour dépasser ces conflits religieux. On peut penser que l’état sortira intact de cette crise. Un état toujours plus autoritaire? Une république démocratique et sociale? Bureaucratique

qui aboutissent au schisme, Rome/Constantinople. L’empire romain d’Orient n’achève de disparaître qu’en 1453, prise de Constantinople par les Turcs. Le 4ème siècle est aussi marqué par le christianisme, admis dans l’Empire en 313 par Constantin. Religion officielle de l’empire à la fin du 4ème siècle. Equivalence être romain/chrétien. 406 : invasion barbare, traversée du Rhin. Viennent pour piller et s’installer. Là, pas de rétablissement, les troubles s’aggravent. En 410, Rome tombe. Depuis 390

de vue juridique, les États européens possèdent un certain nombre de particularités. Chaque pays européen a son propre système juridique. Au point de vue politique également, très grande diversité de régimes. Ils se différencient également par la religion, la cuisine, etc. Le système juridique appartient au système romano-germanique. B) Le partage d'un passé commun 1) La naissance de l'espace européen Durant l'Antiquité, les pays européens ne présentent aucune cohérence au point de vue politique

humaine. La règle de droit est édictée par les hommes et cette laïcisation du droit est fondamentale pour comprendre ce que l’on peut qualifier de « la norme juridique ». Un droit qui n’est pas laïcisé n’est pas neutre puisqu’il est au service d’une religion. La neutralité ne veut pas dire sans influence mais plutôt que cette influence passe par le prisme de l’homme, sans aucune autre influence directe. 2) Le concept d’état Au départ à Rome, la démocratie (assez douteuse) est fondée sur le concept de

propres droit, règles, libertés( liberté octroyé par le roi sur une taxe ou un impôts). Tout est contrôler. C’est le fondement de la société corporatiste en France. Et enfin la France est une société catholique car les sujets doivent avoir la même religion que le souverain et inversement: le catholicisme. C’est une monarchie de droit divin qui tente à l’absolutisme, cela date de François 1er. On peut écrire cela a partir de François 1e.r. Mais en empruntant au droit romain la monarchie va se durcir(