Sacre Et Religion Royale

très étonnés. Cet étonnement est un moyen pour Montesquieu de souligner des aspects critiquables de la société : le mode de vie des parisiens, le pouvoir royal et du pape qui sont jugés excessifs. LECTURE DU TEXTE 

           Texte de la lettre persane 24 (XXIV) 

STRUCTURE DU TEXTE Ligne1 à 16 : l’agitation des parisiens Ligne 16 à 30 : pouvoir royal Ligne 31 à 34 : description du pouvoir papal ANNONCE DE LA METHODE D’EXPLICATION Analyse thématique selon 3 axes : 1/ L’expression de l’étonnement 2/

longtemps. ❖ Le Christianisme : Il remet en cause l’empire à cause de la politique de l’État. Toutes les institutions seront touchées par cela. L’empire va donc dans un premier temps s’y opposer. Il va devoir faire un choix politique et changer de religion. L’empire romain ne résiste pas à la pression des barbares qui vont effectuer un partage dans l’empire (395). Le dernier empire occidental fut ainsi déposé en 476 par l’Europe. Il y aura désormais une impossibilité de reconstruction. Il restera

2. Mais déjà une prééminence royale Le Roi est le seigneur des seigneurs. Les grands féodaux (ducs etc) vont perdre leurs droits régaliens (lever l’impôt, battre monnaie) au début du XVIè siècle. Circonscriptions judiciaires -> Parlement (institution judiciaire du Roi) ex : Parlement de Paris, de Rennes, de Toulouse. Ils enregistrent les lois notamment (ex : Ordonnance de Villers-Cotterêts), il faut qu’elles soient inscrites pour les faire appliquer. Le Roi est sacré. Depuis Clovis, sacrements à

est, selon Heusch (1962, 139), "une terre d'élection pour l'observation des phénomènes qui nous occupent". Les africanistes sont les uniques chercheurs qui ont ressenti le besoin de continuer à parler de "royauté divine" (parfois appelée "royauté sacrée"). Comme il est évident que les termes "royauté" et "divine" sont connotés à l'excès dans nos langues, et ne peuvent pas être utilisés sans être définis, il convient de préciser dès maintenant le sens exact que nous leur attribuons. Notre mot "roi"

seigneurs se sont convertis au christianisme, plus exactement l’arianisme un courant chrétien (Arius, pour eux Jésus ne serait pas un dieu). Les wisigoths se sont convertis à l’arianisme. Clovis va donc se convertir au Catholicisme en 487 et utiliser la religion catholique pour combattre les Wisigoths, hérétiques par rapport à l’église catholique. Clotilde, la femme de Clovis, princesse Burgonde, était catholique, et elle aurait poussé Clovis à se convertir au catholicisme avec l’aide de l’évêque Rémi, Clovis

de l'aide d'un certain nombre de conseillers et il vont bénéficier des circonstances (circonstances de trouble). L'AR n'est pas une période paisible, car il va connaître de graves crises comme la guerre de 100 ans, des crises comme les guerres de religion, la guerre de 30 ans qui va opposer sous Louis XIII la France à l'Empire, les crises de la fronde. Ces graves crises vont convaincre les sujets du roi qu'il faut un pouvoir fort, lorsque l'absolutisme va se développer les français seront d'accord

même avec la chute de l empire romain. CLOVIS sera donc soutenu par les évêques en se convertissant à la religion catholique. A cette période l'homme d'église est un homme politique, de guerre, savant (lire et écrire le latin). CLOVIS a aussi souhaité prendre et revêtir les fonctions du consul romain c-a-d que Clovis est un chef barbare et ne sait pas pratiquer le latin et n'était pas de religion catholique. Mais il a changé et a eu l'intelligence politique de se faire reconnaître par le consul romain

France, ils sont très étonnés. Cet étonnement est un moyen pour Montesquieu de souligner des aspects critiquables de la société : le mode de vie des parisiens, le pouvoir royal et du pape qui sont jugés excessifs. LECTURE DU TEXTE STRUCTURE DU TEXTE Ligne1 à 16 : l’agitation des parisiens Ligne 16 à 30 : pouvoir royal Ligne 31 à 34 : description du pouvoir papal ANNONCE DE LA METHODE D’EXPLICATION Analyse thématique selon 3 axes : 1/ L’expression de l’étonnement 2/

pouvait trouver dans cette force qu’il ne parvenait pas à éliminer. Changement de stratégie (au quatrième siècle on assiste à l’intégration de l’église dans le monde romain Edit de milan en 313 pare Constantin, culte chrétien sera reconnu comme religion d'Etat par Théodose. L Empereur a tous les pouvoirs même religieux. 380 : révolution tous les sujets de l empereur doivent être chrétiens. Fin quatrième siècle l’église va s’organiser, se développer dans le cadre de l’Empire. Elle obtient donc un

impérial. Il est sacré empereur et commence alors l’anarchie. B- La généralisation des liens de vassalité La vassalité est la soumission d’un homme à un maitre : le « séinor » au nom d’un serment de fidélité : la commendatio. C’est ce qui explique qu’un roi peut débaucher les fideles de ses adversaires si ils leurs offres plus : un « beneficium ». Ce système devient un véritable système, avec Charles Martel, le roi se mettant à en exiger toujours plus et les capitulaires royaux prescrivent à chacun