Salafisme

l’intelligence occidentale. La police et la philosophie en sont deux moyens convergents quoique formellement distincts. Bien entendu, l’impérialisme du relatif trouve dans n’importe quel dogmatisme vide, dans n’importe quel marxisme-léninisme, n’importe quel salafisme, dans n’importe quel néo-nazisme, un adversaire à sa mesure : quelqu’un qui, comme les Occidentaux, confond affirmation et provocation. À ce stade, une contestation strictement sociale, qui refuse de voir que ce qui nous fait face n’est pas la crise

l'Empereur NapoléonIer, proche voisin du Maroc depuis l'occupation de l'Espagne par les troupes françaises en 1808. Moulay Sulayman se tourne en revanche vers Saoud ben Abdelaziz, chef de l'Émirat saoudien du Najd, manifestant un fort intérêt pour le salafisme wahhabite en pleine progression63. Ce rapprochement stratégique s'explique par les affinités anti-ottomanes qui rapprochent le souverain alaouite et l'émir saoudien, ainsi que par les sensibilités religieuses salafistes de Sulayman64. Profitant de

bienveillante à l'égard des Britanniques qui occupent les présides espagnols du Maroc depuis 1806. Sulayman noue des relations diplomatiques avec Saoud ben Abdelaziz, prince de l'Émirat saoudien du Najd en Arabie, manifestant un intérêt certain pour le salafisme wahhabite en pleine progression61. Ce rapprochement stratégique s'explique par les affinités anti-ottomanes communes au souverain alaouite et à l'émir saoudien, ainsi que par les sensibilités religieuses salafistes du sultan chérifien62. Profitant

that some elements of de-socialization (and re-socialization) linked to the psychological weakness and the social network (family, friends, associations) represent much more powerful motives for terrorists’ criminal actions than the only support to Salafism’ principles. 56 Movement of radicalized ulemas, precursor of Jemaah Islamiyah. Its insurgency, less covered by the Media than the Malay or Indonesian communists, was defeated between 1948 and 1962. 49 aPPendiX The very same year, Paul

structures existantes, mais par ce qu’ils sont incompris voire rejetés car ayant une autre vision de la chose islamique par ceux qui développent souvent un unitarisme quelque peu dogmatique. Leurs pratiques sont considérées par certains tenants du salafisme, et parfois au-delà, comme relevant de bid‘a , « innovations blâmables » dans l’acception étriquée de l’islam chez certaines franges radicales. Le fait n’est point nouveau si l’on se rappelle les multiples péripéties ayant marqué les rapports entre

contre Nessma, ils doivent s’exprimer dans la presse, pas utiliser la violence», a-t-il dit. Il y a lieu de faire remarquer tout de même que personne, à ce jour, ne connaît le poids réel de l’islamisme politique en Tunisie et encore moins celui du salafisme. Donc il est objectivement difficile, en l’absence d’élections libres et d’études sérieuses, de dire s’il y a menace ou pas. Quoi qu’il en soit – et contrairement à Ennahda qui dépense des fortunes ont manifesté devant la faculté de lettres avant

Ramadan aux porte-paroles de l’armée française – a pu mettre en doute les objectifs religieux de ces groupes. Pour ma part, je ne vois pas au nom de quoi il faudrait opposer la foi à l’appât du gain et à la terreur, même s’il est évident que le salafisme à vocation populaire est régi par d’autres dynamiques sociales que le djihadisme d’Al-Qaïda. Un tel imbroglio a favorisé récemment l’essor de nombreuses théories du complot, qui croient deviner derrière la multiplication des groupes islamistes

contestation de l’ordre politique,  En vigueur en Arabie, son berceau.  Doctrine fondée par Abd Al Wahhab (1720-1792) censée être celle des "salafi" (successeurs de Mahomet)  Les Wahhabites prônent le "tahrib" (la contrainte) pour imposer l’islam 2. Le Salafisme 2.1. Caractères d’ensemble  De Salaf, ancêtre, il prône aussi le retour au chemin des ancêtres, aux valeurs les plus authentiques de l'Islam.  Interprétation figée des textes sacrés, hostile à toute innovation.  Il prend sa source dans le Wahhabisme

l’identité nationale ou sur la politique. Mettre tout le monde dans le même sac n’a strictement aucun sens. On peut toutefois noter dans certaines banlieues, chez certains jeunes en situation de rupture, une conception de l’islam plus radicale. Le salafisme, même s’il a peu d’adeptes, est extrêmement actif et prône une forme de rupture avec les mœurs de la société française, perçues comme permissives, décadentes. 116 117 Facebook : La culture ne s'hérite pas, elle se conquiert RACAILLE FOOTBALL CLUB

pouvoir au Caire. La rivalité entre chiites et sunnites pour la direction de la révolution islamique ne connaît pas de limites ; elle arme les terroristes, et finance les propagandes dans tout le monde musulman, jusque dans nos banlieues. Le salafisme saoudien et le chiisme iranien se font une concurrence sévère, mais poussent de conserve à l’écrasement des versions locales de l’islam, enracinées et adaptées aux mentalités vernaculaires. À travers les pèlerinages massifs à La Mecque, les