Salafisme

Asri9, « certains retiennent en profondeur l’esprit coranique et sa spiritualité » (par exemple, la lecture mystique que l’on retrouve dans le soufisme), « d’autres arrêtent leur compréhension à la lettre » (lecture littéraliste, notamment dans le salafisme), « d’autres encore parlent d’autonomisation de la rationalité 7 Lors des élections régionales et européennes de juin 2009, 17 personnes d’origine maghrébine ou turque ont été élues au parlement de la Région Bruxelles-Capitale (soit 21,4% des

manifeste, d'un bréviaire à l'usage de certains néo-conservateurs. Toutefois, la portée heuristique de la thèse du Rendez-vous des civilisations semble moindre dans la mesure où elle n'explqiue pas les crises contemporaines illustrées par le néo-salafisme aussi facilement que le Choc des civilisations. La simple évocation de la « transition » ne suffit pas à expliquer l'émergence de nouvelles formes de radicalités islamiques. Si nous admettons qu'une convergence est bel et bien à l'oeuvre, il convient

contestation de l’ordre politique, En vigueur en Arabie, son berceau. Doctrine fondée par Abd Al Wahhab (1720-1792) censée être celle des "salafi" (successeurs de Mahomet) Les Wahhabites prônent le "tahrib" (la contrainte) pour imposer l’islam 2. Le Salafisme 2.1. Caractères d’ensemble De Salaf, ancêtre, 2.2. Evolution et division Réformisme à l’origine (quant à ses méthodes bien sûr car réactionnaire sur le fond) « Les Frères musulmans » Association née en Égypte en 1927 qui introduit une véritable

contestation de l’ordre politique, En vigueur en Arabie, son berceau. Doctrine fondée par Abd Al Wahhab (1720-1792) censée être celle des "salafi" (successeurs de Mahomet) Les Wahhabites prônent le "tahrib" (la contrainte) pour imposer l’islam 2. Le Salafisme 2.1. Caractères d’ensemble De Salaf, ancêtre, 2.2. Evolution et division Réformisme à l’origine (quant à ses méthodes bien sûr car réactionnaire sur le fond) « Les Frères musulmans » Association née en Égypte en 1927 qui introduit une véritable

Hedjaz, et à la même époque, la fin du XVIIIe siècle, que naît la doctrine issue du wahhabisme. Celle-ci ne sera vraiment féconde qu’à l’orée du XXe siècle mais déjà d’autres courants de pensées auront pu s’infiltrer dans les sociétés musulmanes (salafisme entre autres) et organiser le procès interne des institutions traditionnelles qui périclitèrent devant l'entreprise colonisatrice de l'Occident. Confréries soufies [modifier] • Les Ahl-el Haqq (IXe siècle) «Ceux qui détiennent la

Ibn Hanbal. Ibn Taymiyya a fait beaucoup de travaux juridiques autour de l'école hanbalite et a eu des positions radicales par rapport à certains sujets[1]...Il va donner naissance à ce que certains historiens appelleront : la Salafiyya (salafisme) At-taymiyya. A cause de sa rigueur méthodologique et sa restriction de l’ijtihâd (effort juridique), l’école de l’Imâm Ahmad, bien qu'authentique (comme les trois autres écoles), n’a pas connu une grande expansion si ce n’est après son adoption

constamment leur unité en manifestant un soutien indéfectible aux Palestiniens. Cette aspiration unitaire se traduit aussi, paradoxalement, par le soutien à diverses formes de fondamentalisme, des courants quiétistes et piétistes de l’islam au salafisme radical. De tels courants effraient autant l’Occident que les Arabes sécularistes, mais ils incarnent la quête de sens et le désir de voir renaître une communauté unifiée. Si la pieuse oumma(communauté des croyants) a remplacé la grande nation arabe

Mahomet. Ses actes ont donc valeur de loi. Le sunnisme se subdivise ensuite en école de droit ou madhhab, les quatre principales étant le malékisme, le hanafisme, le chaféisme et le hanbalisme, dont une manifestation récente est le wahabisme et le salafisme. Le pouvoir et son opposition : dans une perspective islamique  par Abdelaziz le Ven 11 Déc - 20:40 Le pouvoir et son opposition : dans une perspective islamique Par: Dr. Ahmad Shafaat (Traduction par E. Godard) (2001) L'islam reconnaît

religieux Pourquoi des dizaines de milliers de musulmans en Asie centrale deviennent-ils des chrétiens ou témoins de Jéhovah ? [ ] Pourquoi l’évangélisme protestant fait-il une percée extraordinaire au Brésil ou en Afrique de l’Ouest ? [ ] Pourquoi le salafisme radical attire-t-il des jeunes Européens, blancs ou noirs ? [ ] Ce n’est pas la première fois que les religions s’exportent et convertissent en dehors de leur aire culturelle, mais les changements de religions s’accompagnaient de processus de déculturation/acculturation

déchristianisées. En France, les Témoins de Jéhovah sont initialement appelé la « religion des polonais » puisque les immigrés polonais étant mal encadrés religieusement sont facilement convertibles. On peut observer une ressemblance avec le salafisme dans l’Islam dans la mesure ou ces courants qui se développent le plus sont désenracinés et peuvent se réduire à très peu (comme internet). Les religions les plus légères et les plus réduites sont les plus diffusables comme l’expose Olivier Roy