Sartre Liberté

L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L)

Pastiche : Saint-Germain-des-Prés par Jean Paul Sartres Je ne lis pas grand-chose, je n’ai pas le temps. Je n’écoute pas la radio, je n’aime pas ça. Je n’écoute pas non plus ce que peuvent affirmer, dire ou prétendre les gens, j’ai peur que tant d’idiotie, d’ignorance et de bêtise ne m’atteignent. De telles pertes de temps devraient être interdites. J’aurais peut-être dû manquer à mes principes cette fois-ci, car il est sans doute trop tard maintenant, le mal est fait. C’est ainsi que pas plus tard

la conscience des individus est déterminé par l'environnement dans lequel ils grandissent. Ainsi, un même individu vivant dans deux environnement opposés sera alors radicalement différent. Il y aurait un déterminisme social qui empiéterait sur la liberté de chacun de s’émanciper, de forger son opinion…C'est en partie ce que l'on observe aujourd'hui par la reproduction des opinions politiques des parents, des religions etc. La socialisation et l'environnement dans lequel nous naissons sont pour beaucoup

divers anodin est devenu, en l’espace de deux ans, un mouvement qui a fait trembler Rome et qui est rentré dans l’Histoire comme la première guerre pour la liberté. Sous le nom de Spartacus, cet esclave, alors que la condition même d’homme lui était déniée, est devenu un mythe, celui du héros prenant la tête des opprimés au nom de la liberté. Mais qui était ce Spartacus ? Et pourquoi se battait-il ? Dans un premier temps, avant de tenter de répondre à ces questions, nous examinerons le statut

se meurt) • Le méchant (Diderot, Le fils naturel, « il n’y a que le méchant qui soit seul ») • Un intellectuel (« l’individu déchiré » chez E. Weil dans sa Philosophie politique) • Le tyran (Hegel, Principes de la philosophie du droit, « la liberté d’un seul ») • Le « cavalier seul » (le free-rider, chez R. Axelrod dans Donnant-donnant)   • Terme « essentiel » : l’homme. • Couple « stratégique » : isolé (involontaire)/solitaire (volontaire)   Vouloir retourner à une vie naturelle

fondamental. 3) Les attributs périphériques : révèlent de l’image ou du stéréotype que les gens ont en tête à propos du statut Aux attributs correspondent les attentes de ceux qui tiennent les rôles correspondants. L’individu a tout de même une certaine liberté mais celle-ci doit rester raisonnable sinon elle risque d’entraîner des réprobations si ce n’est des sanctions sociales. Le rôle se définit donc en terme d’attentes et d’actions par rapport au statut. Différence entre les sanctions sociales et

libres. Vous pouvez penser aux analyses de Sartre qui montre que la conscience est toujours en situation : elle a à se choisir. Une fois à ce point, vous pouvez tout de même vous interroger à savoir si la conscience n'est pas que la partie superficielle de la vie psychique. Ici, vous pouvez penser aux analyses de Freud par exemple : ce dont je suis conscient dépend de pensées inconscientes que je ne contrôle pas. Mais alors peut-on encore parler de liberté ? Si vous souhaitez avoir d'autres éléments

Au nom de la liberté individuelle peut-on admettre le racisme au sein de la société ? Hitler et Maurras se sont trompés. Le concept de race est un non-sens : Jacquard montre que c’est un raisonnement d’ordre passionnel et que donc les arguments logique (les différences sont au sein du groupe) et biologique (homogénéité du patrimoine génétique humain), qui sont par ailleurs juste, ne peuvent convaincre le raciste. Ce dernier cultive un mépris pour l’existence des autres groupes car il a un manque

devient moral. Une seule personne contient l'humanité tout entière. C'est avec le christianisme que se développe l'idée de la personne comme sujet moral responsable. Kant en fait l'axe de sa réflexion et Sartre reprendra son analyse. La personne est aujourd'hui une conscience individuelle dotée de liberté, qui doit être respectée, avec un devoir moral fondé par sa raison « tu dois, tu peux ». Avec Kant, l'homme devient une personne, sujet moral et sujet de droits. CRITIQUES DE LA CONCEPTION KANTIENNE

(ou devrait constituer) la loi, une distinction essentielle doit être faite entre les lois de la nécessité que l'on peut utiliser mais non transgresser (voir ci-dessus) et celles qui imposent une obligation (loi morale et juridique) à laquelle la liberté humaine peut parfaitement se dérober et dont elle peut même contester le bien fondé. La formulation du sujet suppose que l'on ne saurait refuser d'obéir à toutes les lois ou au principe même de la loi mais que l'on peut/doit parfois être conduit