Sartre Vs Nietzsche

connaître à tout homme son ignorance • Son ignorance ( conscience de ses limites + finitudes, donc de son essence • Sa limite ( car conditionné (famille, pays, époque) -Conditionnement : sociologique, psychologique, génétique -Sartre, question de méthode : conditions ( champs de possible c) La sagesse érotique : la connaissance de soi est conscience du désir d’outrepasser le limité en soi • Celui qui est dans l’illusion de savoir ne peut désirer de savoir : imbus, remplis

aussi évoquer d’autres crises, et peut-être plus fondamentales : - les révolutions du savoir aussi bien scientifiques que philosophiques. On pourrait dire que la théorie de la relativité comme la psychanalyse, la critique de la psychologie par Nietzsche, le marxisme, la linguistique, l’essor des sciences humaines en général, nous ont fait entrer dans une nouvelle ère ─ épistémé foucaldienne : « phénomènes de rapport entre les sciences ou entre les différents discours dans les divers secteurs scientifiques

pas une connaissance ou une forme abstraite et indépendante de la vie mais au contraire une manière de vivre. C’est en ce sens qu’on peut dire que « la culture, c’est ce qui reste quand on a tout oublié »1, et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce qui fait

une connaissance ou une forme abstraite et indépendante de la vie mais au contraire une manière de vivre. C’est en ce sens qu’on peut dire que « la culture, c’est ce qui reste quand on a tout oublié »[1], et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce

pas une connaissance ou une forme abstraite et indépendante de la vie mais au contraire une manière de vivre. C’est en ce sens qu’on peut dire que « la culture, c’est ce qui reste quand on a tout oublié »1, et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce qui fait qu’elle

conscience d’être ? » (Version 3) I/ Oui, je suis pleinement ce que j’ai conscience d’être. (Descartes). COGITO (je pense donc je suis). II/ (Hume ou Freud). Les données de la conscience ne me permettent pas de me saisir « moi ». III/ (Hegel + Sartre). Je suis ce que je fais (« l’homme est la série de ses actes »). « Faut-il toujours dire la vérité ? » « Toute vérité est-elle bonne à dire ? » « Y-a-t-il un devoir de vérité ? » I/ Non, Car si je veux défendre mes intérêts, le mensonge

une connaissance ou une forme abstraite et indépendante de la vie mais au contraire une manière de vivre. C’est en ce sens qu’on peut dire que « la culture, c’est ce qui reste quand on a tout oublié »[1], et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce qui

l'esprit a de ses actes et de ses etats>>••LIMITES:Pour le psy Ribo la conscience est un épis phénomène ,1phenomene secondaire ki accompgne 1essentiel,pour leibniz il y a en nous des chose infimes que la conscience n'arrive pas a cerner,pour nietzsche la conscience comme phénomène lacunaire car ne pouvant controller tte nos actions:<<la conscience est ce qui il y a de plus fragil et de moins accpmli en l'homme•••INCONCIENT: Freud <<l'inconscient est psychisme lui mm et son essentiel

Nouveaux essais sur l'entendement humain, 1703 (1765), 3è livre JJ Rousseau : Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes, 1753 ; Essai sur l’origine des langues, 1755 XIXe Hegel : Encyclopédie des sciences philosophiques, §462 F. Nietzsche, « Socrate et la tragédie », in La naissance de la tragédie, 1872 XXe-XXIe Philosophie et essais - Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, La Dialectique de la Raison, 1944, traduit de l’allemand, Gallimard, « Tel », p.172-176 - Giorgio Agamben

réduisant » (p.17). Guilloux dans sa génération Malraux, Céline, Giono, Bernanos...etc. Ont tous connu fracture majeure dans l’histoire (WWI), littérairement et philosophiquement, œuvre marquée par expérience existentielle + sensible à philosophie de Nietzsche, romans de Dostoïevski, Pascal, Gogol, Tolstoï, Tchekhov...etc. (communauté de références). Expérience de la guerre vécue d’une ville de province où discours servait à mobiliser, glorification de la guerre, « l’union nationale »... Intégration de