Schopenhauer Desir

mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise

intensité et protension c a d durée. 2-Fins subordonnées / fin parfaites Aristote : éthique Nicomaque : ttes nos action tendent vers but, vise objet qui est / mm affirmée comme bien. parmi ts les fins q ns visons : ttes : pas mm statut. désir -> présence manque -> déficit ontologique -> réalité + => spinoza. ethique "ns ne désirons pas chose pck elle est bonne, est bonne : chose que ns désirons". Aristote : quoi qu'on veut : visons comme bien ( volonté prend qqc que voulons comme

boit, au plus on a soif » Schopenhauer Dans notre société, chacun a besoin d’argent pour vivre, c’est une nécessité. Mais une fois leseuil de la nécessité dépassé, nous versons dans le capitalisme et peu nombreux sont ceux qui pourront se satisfaire (j’entends ici par choix, pas par manque de moyen) du minimum. Dès lors, nouscommençons par vouloir une petite chose, puis une plus grande,… Nous entrons donc dans un cercle vicieux qui nous entraine à sans cesse désirer plus ou mieux. Cependant, lorsque

désirs. En effet, le désir n’est pas uniquement déterminé par l’objet qui nous est extérieur. Si nous ne désirions les choses qu’en raison de leurs qualités, nous désirerions tous les mêmes choses ou les mêmes personnes. Or, ce n’est pas le cas. Ainsi, le désir est au moins autant dépendant de la structure du sujet que de la structure de l’objet. Dès lors, cela explique que, même lorsque nous parvenons à satisfaire un désir ponctuellement, cela ne suffit pas à mettre fin au désir structurellement. Ainsi

être de désir. «Sois raisonnable, ne prends pas tes désirs pour la réalité» avons-nous tous entendu de la part de nos parents, opposant ainsi la raisons au désir. Sous-jacente, se trouve la conception du bonheur. En effet, la philosophie antique affirme que le bonheur, c’est la sagesse qui s’acquiert par la maîtrise de ses désirs grâce à l’usage de sa raison. Mais, on peut aussi définir le bonheur comme l’accomplissement de ses désirs. Dès lors, il faut s’interroger sur la nature du désir. Nous

LE DESIR Qu'est-ce que le désir ? On définit souvent le désir comme un effet du manque : on désirerait ce dont on est « privé ». On souffrirait alors de la frustration à cause du désir, mais cette définition assigne une place purement négative au désir comme peine, comme insatisfaction. I Peut-on opposer le désir et le besoin ? 1) Les distinctions traditionnelles entre le désir et le besoin L'homme n'est pas complètement « auto-suffisant », il peut lui manquer des biens ou des

rapport faut-il établir entre le bonheur et le désir ? Si la non satisfaction de nos désirs, voire d'un seul d'entre eux, s'accompagne nécessairement d'un sentiment de frustration, et donc de souffrance, il ne peut y avoir de bonheur que si tous nos désirs sont satisfaits. Le bonheur, en ce sens, c'est la satiété. Cependant il faut y regarder de plus près. Deux principales raisons, en effet, contestent une telle définition du bonheur. Si mon désir est de voler, de tuer, de violer …,  puis-je identifier

psycho-physique ressenti à la fois par le corps et par l’esprit. Est-ce une toute satisfaction est un plaisir ? Le plaisir serait alors un soulagement, disparition d’une douleur qui appelait un soulagement, une disparition soudaine de la douleur (thèse de Schopenhauer et Epicure). Si plaisir est soulagement quel soulagement caractérise le plaisir esthétique ? Epicure a une conception du bonheur proche d’une vie sans trouble et sans douleur, le plaisir est la disparition mais quand tous les maux a disparu on

Sujet : le désir est-il la marque de la misère de l’homme ? L’homme, depuis tout temps est doté de désir : désir d’être riche, ou encore d’être immortel, de défier le temps et la nature. Tous les philosophes s’entendent sur le point que les désirs naissent d’un manque au plus profond de son être, et qui tend à être comblé par la satisfaction de ses désirs. Car les désirs sont à l’essence même de l’âme humaine et qu’ils sont la source de la moindre de nos ambitions ; désirer n’est-ce pas être

mot « désir », du latin de « absence de », et sidus « astre, étoile », se définit comme un manque visant un but, la satisfaction de ce désir. Le désir appartient au monde de l'imaginaire ou du fantasme. L'homme est considéré comme un être doué de raison et de conscience. A la différence des animaux, l'homme ne réduit pas ses désirs à des besoins naturels. Il ne peut être vraiment tranquille car ses désirs reviennent constamment, c'est une fin inaccessible. Dans le langage courant, le désir est considéré