Sénèque l'Ancien

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Montaigne mérite une attention particulière, même si son langage n’a rien de facile, mais on peut le lire chacun à sa manière. On découvre un Montaigne fin d’esprit, sage, délicat et libre. Ces textes fourmillent d’allusions et de citations, d’Aristote à Sénèque en passant par Virgile, Lucrèce, Catulle ou Horace. Les références bibliographiques de l’écrivain sont nombreuses, une véritable pléiade d’historiens, de moralistes et de poètes. Montaigne était curieux de tout. Sans obliger au lecteur, il conduit

avoir la passion sur les personnages des pièces tragiques, puis nous nous demanderons si le jugement que porte Racine sur les passions correspond réellement aux impressions du lecteur. Les philosophes antiques, en particuliers les Stoïciens comme Sénèque, considéraient les passions comme des maladies. Ainsi la passion qui consume Phèdre est justifiée comme une maladie de l’âme et du corps. Elle compare d’ailleurs cet amour à un poison au vers 676 : « un poison que Médée apporta dans Athènes ». On

Préface de Phèdre Voici encore une tragédie dont le sujet est pris d’Euripide. Quoique j’aie suivi une route un peu différente de celle de cet auteur pour la conduite de l’action, je n’ai pas laissé d’enrichir ma pièce de tout ce qui m’a paru plus éclatant dans la sienne. Quand je ne lui devrais que la seule idée du caractère de Phèdre, je pourrais dire que je lui dois ce que j’ai peut-être mis de plus raisonnable sur le théâtre. Je ne suis point étonné que ce caractère ait eu un succès si heureux

INTERROGATIONS PHILOSOSPHIQUES Sénèque : Consolation à Marcia, XI La condition humaine Si le sage stoïcien est un roc, un athlète de la vertu, c'est qu'il a compris que l'homme est un être faible, fragile, né pour mourir : Marcia, qui a perdu son fils, doit se consoler en pensant que ce deuil, aussi pénible soit-il, ne fait que sanctionner la dure loi de la nature. Quae deinde ista tuae publicaeque condicionis oblivio est ? Mortalis nata es, mortales peperisti. [...] Decessit filius tuus

sentiments de pitié et de peur par lesquels s'accomplit la catharsis. A cette fin, elle doit mettre en scène un héros qui sombre dans le malheur. A partir de 400 av. J.-C., la tragédie disparaît en Grèce et si l'on excepte, à Rome, les œuvres de Sénèque qui exercèrent une influence considérable sur le théâtre anglais, elle ne réapparaîtra pas avant la Renaissance. Au moment où, dans un nouveau contexte religieux, les moralités et les mystères du Moyen Age cessent de séduire, les poètes de la Pléiade

tragédies). Parmi ses nombreux ouvrages, on peut citer: la République des philosophes, roman utopique vantant une démocratie radicale, matérialiste et athée ; les Dialogues des morts, imités de Lucien, qui rapportent des conversations fictives entre Sénèque et Scarron, Socrate et Montaigne ; un article ironique sur la rivalité entre les religions juive, catholique et calviniste ; des Entretiens sur la pluralité des mondes, vulgarisation des théories de Copernic ; un traité sur l'Origine des fables, texte

Sujet: Montrer que Phèdre est contrôlée par une passion malsaine. Introduction Sujet amené : En particulier dans le XV11e siècle, le danger de la passion commence à se faire ressentir de plus en plus par les spectateurs du théâtre classique. L’amour est associé aux ambiguïtés de la condition humaine. Sujet posé : Avec plusieurs tragédies incomparables, Jean Racine connaît un grand succès. Notamment avec Phèdre, qui fut montré au grand public en 1677. Cette œuvre évoque principalement les

l’on veut égoïstement. La liberté consiste à écouter la raison, à accepter ce qui est raisonnable et à y obéir. C’est à cette condition que les hommes peuvent vivre pacifiquement et en harmonie. C’est pourquoi Spinoza termine par une citation de Sénèque le Tragique qui affirme que les contraintes imposées à la nature humaine ne doivent pas être brutales. Il défend aussi une forme de pouvoir modéré de manière très visionnaire pour son époque, alors traversée de nombreuses guerres et sous l’emprise

Britannicus 1. Acte 2 scène 3 Dans l’acte 2 scène 3 dans Britannicus, la confrontation entre Junie et Néron est une prémonition à la naissance de la « monstruosité » de Néron pour plusieurs raison : * Néron des le début de la scène, dans le premier vers implique le fait que même ses yeux annonce de mauvais présage : « Lisez vous dans mes yeux quelques triste présage ? », ainsi il met en avant que de lui-même ressors des idées mauvaise. * De plus dans les vers 539 à 552 Néron accuse Junie