Sénèque l'Ancien

D'ailleurs on ne peut douter pour Marc-Aurèle que cet héroïsme n'eût été à son usage, si les circonstances l'eussent exigé. Il le dit dans le paragraphe suivant, et l'on ne peut le soupçonner dune vaine ostentation. Il aurait agi comme il parle. - Sénèque a dit : «Dieu est près de vous ; il est avec vous ; il est au dedans de vous. Oui, mon cher Lucile, je vous dis qu'il réside au dedans de nous un Esprit saint, qui observe et qui garde comme un dépôt le bien et le mal que nous faisons ; il nous traite

Acte III Néron refuse d’écouter Burrhus qui tentait de la détourner de son amour pour Junie (scène1). Une fois seul, le sage gouverneur s’inquiète de découvrir le vrai caractère de Néron (scène 2). Il tente ensuite de calmer Agrippine qui lui reproche d’avoir inspiré à son fils l’exil de Pallas. Elle menace d’élever Britannicus à l’Empire en avouant publiquement au prix de quels crimes elle a permis à son fils d’y parvenir injustement (scène 3). A Albine sa confidente, elle avouer qu’elle est effectivement

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représentée pour la première fois) en 1677 et qui est considérée dans l'histoire littéraire comme la tragédie classique par excellence, comme un modèle du genre. La pièce reprend un sujet mythologique et s'inspire des pièces antiques d'Euripide et de Sénèque, traitant du même sujet : la passion coupable de Phèdre pour son beau-fils Hippolyte, passion destructrice qui la mènera à sa perte. Présentation du texte : - Situation de l'extrait dans la pièce : voilà plusieurs mois que Thésée est parti

qu'un moyen pour autre chose. Cette réflexion morale s'appuie sur l'analyse d'un acte bon: le don généreux et interroge donc sa gratuité. Ce qui permet d'associer ce texte aussi à la notion des échanges, même si l'enjeu reste la morale. Thèse : Sénèque, philosophe stoïcien, qui soutient donc que l'homme se doit d'agir conformément à sa raison va soutenir la thèse suivante: si l'homme ne faisait le bien que pour ce que cela peut lui apporter en retour , comment expliquer l'existence incontestable

Phèdre,Racine,1677 Phèdre est une tragédie qui respecte les principes du théâtre classique grec avec: - l'origine noble des personnages qui jouent un rôle politique; - la force de la fatalité; - la composition en 5 actes et l'écriture en alexandrins; - l'unité de lieu, de temps et d'action; - le dénouement tragique; - le spectacle qui provoque la terreur et la pitié chez le spectateur. ACTE I L'acte I comprend 5 scènes qui présentent tous les personnages principaux. Hippolyte veut

et le théâtre. Qui était vraiment ce jeune empereur qui s'exhibait en acteur, en chanteur, en conducteur de char, en poète devant la plèbe de Rome ? Comment pouvait-il, lui qui avait ordonné autant de meurtres, avoir pour conseillers le philosophe Séneque, le lettré Pétrone ? Etait-il cet Antéchrist qui, après l'incendie de Rome, désigna les chrétiens comme coupables et fit brûler ces martyrs pour éclairer une de ses fêtes impériales ? Les Romains qui le prenaient pour un fou l'ont d’ailleurs soupçonné

Les sources théâtrales antiques du personnage de Médée : Euripide et Sénèque Médée dans la littérature grecque : * Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir

Médée, de Sénèque Dans l’Antiquité, la notion de stoïcisme se développe fortement et devient peu à peu le stoïcisme impérial (morale fondée sur l’effort et l’intention de faire le bien) avec des auteurs et philosophes tels Marc-Aurèle, Epictète et le non moins célèbre Sénèque. Philosophe latin (pourtant originaire de Cordoue en Espagne) donc mais aussi auteur de traités moraux (De la clémence, Des bienfaits), précepteur de Néron et dramaturge (qui lui vaudra la périphrase ‘‘Sénèque le Tragique’’)

autorisé à en mettre le lieu sur une place publique : quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à faire parler des rois et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance ». « Je ne puis comprendre » s’est exclamé Corneille en s’en prenant à Sénèque « comme dans son quatrième acte il lui fait achever ses enchantements sur la Place publique, et j’ai mieux aimé rompre l’unité exacte du lieu pour faire voir Médée dans le même cabinet où elle a fait ses charmes, que de l’imiter en ce point». Cette