Simple Soldat Lacheté

qui se décompose en différents articles thématiques qui permettent de définir la guerre des tranchées et la violence de masse : le front, son organisation et les combats ; les conditions de vie des poilus ; tenir ; les traumatismes subis par les soldats. L’ambition de cette séance est aussi d’avoir recours à des témoignages de Bretons impliqués dans cette guerre. Cette étude permet ensuite de définir le concept de guerre et de violence de masse. Le temps consacré à cette situation complexe est

terrible répression. Or la parenté avec l'intrigue de Montserrat est soulignée dans la pièce, quand le héros déclare, à la scène 3 de l'acte I : “En Espagne, les Français sont nos oppresseurs cent fois haïs. Et ici, sur cette terre neuve, ce sont les soldats espagnols qui maintiennent tout un peuple dans un noir esclavage.”   L'analyse du tableau fait ressortir de nombreux points communs avec l'intrigue de la pièce, ponctuée des fusillades des otages qu'Izquierdo utilise pour faire avouer au héros, Montserrat

Tous les verbes d’action montrent une énergie hors du commun qui donne une idée très précise de la détermination du personnage à affronter la Grande Faucheuse. Il la voit cependant comme une ennemie qu’il faut abattre et son côté guerrier (c’est un soldat gascon après tout) reprend le dessus. Il la désigne avec un pronom personnel très innocent « elle » (v.2551, 2552, 2554, 2555). Elle semble guetter le bon moment pour venir à bout de ce héros coriace. Le champ lexical qui se rapporte à elle est présent

cachée » au monde extérieur. Certains sont effectivement au courant de ce qui se passe dans le camp mais préfèrent se taire. En effet, l’homme libre ne veut pas savoir l’existence du camp même s’il en a tout de même la capacité, la possibilité, par lâcheté ou par peur. De telle manière que finalement il se contente d’accepter ce fait. Il se fait ainsi le complice du SS, en étant autant coupable que lui. Quant au déporté son espoir s’affaiblit progressivement jusqu’à s’éteindre dans la mort. Mais à la

euphémisme, v.2, Pylade évoque le risque de mort " n’en sortir jamais ". Il ne doit pas montrer de lâcheté, mais il a peur... Le champ lexical de la violence [" défendent la porte " 3 , " main forte " 4, " ennemis " 5, " on le venge " 9, " venger " 10 , " sûreté " 14] montre qu’il ne s’agit pas d’une simple arrestation puis d’un jugement qui attend ces régicides. Ils mourront si le peuple, les soldats les attrapent. La violence sera aussi celle que l’on s’inflige soi-même, parce que l’on souffre

sentiment, déjà présent après l'agonie du fils Othon, est comme la colère de Rieux face aux cadavres, comme la peur de Cottard face aux autorités, comme la lâcheté puis la honte de Rambert lorsqu'il tente de quitter la ville, c'est un sentiment humain. Ainsi, les personnages de La Peste se caractérisent avant tout par leurs sentiments de simples hommes, ce qui les éloigne de l'image rayonnante des héros, insensibles à la peur, à la honte et au chagrin. De même, les héros sont souvent dotés d'une

allemand, engagé volontaire au début du conflit de la première guerre mondiale et qui en revient révolté et pacifiste. Cette œuvre est donc celle d'un homme qui a vécu l'horreur et l'inhumanité de la "Grande Guerre" et qui témoigne de son expérience de soldat en représentant un champ de bataille où la mort et la cruauté règnent en maîtres. Otto DIX réalise La Guerre entre 1929 et 1932 c'est à dire plus de dix ans après l'armistice, à une période où les idées nationalistes trouvent de nouveau une place

autorisation. (423) Anéantir en sa propre personne le sujet de la moralité équivaut à extirper du monde, autant qu'il dépend de soi, la moralité dans son existence même, laquelle est pourtant une fin en soi ; par conséquent, disposer de soi comme d'un simple moyen en vue d'une fin quelconque, c'est abaisser l'humanité en sa propre personne (homo noumenon), à laquelle pourtant l'être humain (homo phaenomenon) était confié pour sa conservation. Se priver d'une partie intégrante de soi-même, en tant qu'elle

43. C'est lui qui raconte, à la 1ère personne, des pages 26/27 à la page 59. Il explique comment il a connu et épousé sa femme, Nicole, et quel rôle a joué Bernhard Wicki dans leur vie… et pourquoi le père, André, fait le clown. Gaston est un homme simple, électricien ; marié à Nicole, ils n'ont pas d'enfant. C'et un narrateur-personnage, puisqu'il a joué un rôle dans les faits qu'il raconte. Il prend en charge le récit encadré. 4°) Au début du texte, que pense le narrateur de sa famille (son

du Voyage va plus loin dans la transposition du réel que Barbusse dont la description du front ne va guère au-delà du simple naturalisme15. Barbusse s’applique bien à reproduire la langue populaire des soldats avec une certaine fidélité mais le récit reste en contrepoint chargé d’énoncés très littéraire ; cette juxtaposition finit par rendre artificielle la langue orale des soldats et par laisser apparaître le plurivocalisme comme un exercice de style. On mesure, à l’évidence, combien Céline, en effaçant