Solipsisme

Ce qu’il faut retenir - Le solipsisme et l’existence d’autrui (Descartes) : La question portant sur autrui et son existence trouve sa source dans la philosophie cartésienne du cogito posé comme fondement de la philosophie. À partir du moment où le « je » devient la seule certitude, l’idée d’autrui devient problématique. Descartes a besoin de prouver l’existence de Dieu pour s’assurer de l’existence d’autrui (et du monde extérieur). - L’intersubjectivité (Husserl):

l’étranger, du non-Grec considéré comme « barbare »). L’autre avait bien une dimension « humaine » bien qu’elle ne soit jamais celle de l’individu isolé. Nous reviendrons sur les enjeux de la pensée politique de l’autre à la fin de ce cours. Le solipsisme et sa critique Je vois également que la multiplicité des autres s’appréhende réciproquement comme « autres » ; ensuite, que je peux appréhender chacun des « autres » non seulement comme « autre » mais comme se rapportant à tous ceux qui

pour Descartes est pure intériorité et repli sur soi car je ne peux appréhender les autres et le monde qu’à travers ma propre conscience. Rien n'existe en dehors de ma conscience et de mes représentations : on appelle ce phénomène le solipsisme Cartésien. Solipsisme parce que le sujet devient la mesure de la vérité de toute chose. Si on va plus loin, la suprématie de la conscience fait que celle ci peut exister indépendamment du monde et des autres comme une substance (substance : ce qui existe

conscience de soi et le caractère seulement vraisemblable de tout ce qui n’est pas conscience de soi (Descartes) •la conscience de soi est séparée des autres ; cf. le solipsisme, thèse selon laquelle la conscience est une monade sans porte ni fenêtre sur le monde extérieur donc d’autrui (remarque Descartes ne s’enferme pas dans ce solipsisme) •si une connaissance d’autrui et possible ce n’est que par inférence analogique : c’est parce que je fais l’expérience de l’existence de ma seule conscience que

un monde que je partage avec d'autres" dit Heidegger. → Penser avec autrui : le dialogue • Le solipsisme cartésien... Descartes prétend reconstruire toutes les vérités à partir de lui seul. La première certitude à laquelle les Méditations métaphysiques (1641) aboutissent est en effet celle de l'existence du sujet pensant, c'est une certitude absolue. Cette situation qu'on nomme SOLIPSISME (appellation qui désigne ce qui semble être une conséquence de l'idéalisme subjectif : celle qui conduirait

1) le cogito cartésien ne tombe-t-il pas dans le piège du solipsisme ? Solipsisme : est une théorie philosophique selon laquelle l'esprit est la seule chose qui existe réellement et le monde extérieur n'est, selon cette conception, qu'une représentation. Ayant entrepris de refonder entièrement la philosophie sur des bases solides, Descartes met en œuvre un doute méthodique, consistant à éliminer tout ce qui n'est pas absolument certain, afin de voir s'il reste après cela quelque certitude sur

l’autre” (L’Etre et le Néant). Dans Huis Clos, la relation Garcin/Ines illustre cette thèse : Garcin explique à Ines qu’il est la foule, le regard de toute l’humanité sur elle. Face à ce regard objectivant, le conflit est la seule issue (le solipsisme étant à bannir selon Sartre, qui prend acte de la pluralité des consciences). Le corps d’autrui Avant de parler de la nature de ce conflit, revenons au corps, au corps du sujet. Selon le penseur existentialiste, la conscience existe son corps

celle d’autrui, alors comment peut’on savoir s’il possède lui aussi une conscience ? Alors comment être certains qu’il s’agit d’un autre moi, un autre sujet ? C’est ainsi que rentre en jeu le solipsime. Du latin solus, seul et ipse, soi-même,le solipsisme est une doctrine selon laquelle il n'existe pas d'autre réalité que moi-même en tant que sujet pensant. Cette pensée d’un seul montre l’absurdité de la présence des autres. Cette solitude s’oppose à l’apparition de l’humain dans le sujet. Autrement

pour Descartes est pure intériorité et repli sur soi car je ne peux appréhender les autres et le monde qu'a travers ma propre conscience. Rien n'existe en dehors de ma conscience et de mes représentations : on appelle ce phénomène le solipsisme Cartésien. Solipsisme parce que le sujet devient la mesure de la vérité de toute chose. Si on va plus loin, la suprématie de la conscience fait que celle ci peut exister indépendamment du monde et des autres comme une substance (substance : ce qui existe

soi et le caractère seulement vraisemblable de tout ce qui n’est pas conscience de soi (Descartes) la conscience de soi est séparée des autres ; cf. le solipsisme, thèse selon laquelle la conscience est une monade sans porte ni fenêtre sur le monde extérieur donc d’autrui (remarque Descartes ne s’enferme pas dans ce solipsisme) si une connaissance d’autrui et possible ce n’est que par inférence analogique : c’est parce que je fais l’expérience de l’existence de ma seule conscience