Sommes Nous Tous Egaux Devant Les Risques Naturels

entre la pensée et de l’autre côté un objet qui semble essentiel, la politique. Bien des auteurs ont défini l’Homme comme un « animal politique » (Aristote). En général, ces auteurs se sont définis contre les anciens. La politique n’est pas le naturel de l’Homme. La perspective que prendra Machiavel est anti-aristotélicienne. Nous allons travailler des textes assez abstraits, mais qui traiteront de la condition de l’Homme à travers l’histoire. Nous allons tout d’abord introduire un cadre

la gloire d’être « la cité des égaux ». Etre citoyen peut revêtir plusieurs formes d’insertion au niveau de la vie politique de la cité, ce n’est pas nécessairement dans une démocratie. Le concept de citoyen s’est développé à Rome, dit état mixte politiquement (n’est pas une démocratie), laquelle étendra ce concept. Dans les cités grecques, la citoyenneté n’est réservée qu’à certains, tandis que Rome l’étend complètement en 212 ap JC, par l’édit Caracalla, à tous les sujets qui vivent à l’intérieur

remarquer que nous évoluons dans des microcosmes ou des réseaux plus ou moins étanches dans lesquels des constantes apparaissent: niveau de connaissance, niveau social, niveau de vie, niveau d’influence, mobilité, consommation etc. Nous ne sommes donc pas tous égaux devant le développement durable et ses limites. Certains sont protégés d’autres fragilisés présentant un niveau de durabilité existentielle inférieur et laissant la place aux autres à court ou long terme. Les chinois s’étaient limités un temps

NATURE et DIFFICULTES du DISCOURS PHILOSOPHIQUE La pensée n’est pas un petit accident en quelqu’un. Presque tous nos biens et nos maux viennent de pensées. Alain I des difficultés objectives 1. La philosophie est un exercice de pensée Spontanément la pensée ne pense pas. Nécessité d’un étonnement pour impulser la réflexion. Certes au sens large, on pense toujours. On perçoit, on s’émeut, on se souvient, on imagine, on rêve. L’esprit est toujours en activité. Mais au sens restreint

– Le subjectivisme ou hyper subjectivisme qui voudrait nous faire maitre de la vérité. Chacun serait maitre de sa vérité et donc de sa liberté. Mais dans ce cas c'est un individualisme poussé ou chacun ne prend pas en compte l'autre. – Nous sommes caractérisés par une extrême dépendance de l'autre en tant qu'individu ou que collectivité. Nous confondons souvent les notions de « droit » et de « liberté ». Souvent les 2 notions se confondent et l'on croit exercer sa liberté alors qu'on exerce

.............. 7 La justice : une institution et une valeur ................... 7 Le sentiment d’injustice ............................................. 9 La justice et la loi ...................................................... 11 Justice naturelle, justice légale .................................13 Justice et liberté ........................................................16 La question de la justice sociale ................................19 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ............

Marthaz N. Prévost S. Jeannin P. Le Berre Illustration : Nicolas Julo Coordination : Rémi Boyer Ce cours est la propriété du Cned. Les images et textes intégrés à ce cours sont la propriété de leurs auteurs et/ou ayants-droits respectifs. Tous ces éléments font l’objet d’une protection par les dispositions du code français de la propriété intellectuelle ainsi que par les conventions internationales en vigueur. Ces contenus ne peuvent être utilisés qu’à des fins strictement personnelles

vient redessiner les rapports des hommes et des femmes. C’est un monde où la violence régresse, où le droit pénal est moins sévère, où les relations sociales sont plus franches, plus spontanées. C’est un monde plus sympa L’obsession de T est : Nous sommes le produit d’une grande révolutions démocratique. Gout du bien-être matériel constitue un caractéristique des sociétés démo. Ils tendent à s’isoler les uns des autres. Théorie de l’individualisme. À mesure que la société s’égalise, elle s’individualise

problème et sa solution, J. -J. Rousseau (17121778) .......................................................................................... 33 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 35 Texte 7 : Liberté naturelle et liberté civile, J. -J. Rousseau (1712-1778)................................................................................. 36 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 37 Texte 8 : La liberté chez les

redevance. Technique de l’abonnement : c’est une convention par laquelle on remplace une redevance quelconques par une somme fixée une fois pour toute. La Royauté va introduire un plafond assez élevé mais a long terme, ces sommes ne suivront pas l’inflation et donc deviendront des sommes modiques. Les privilèges qui été une source de nouvelle liberté il finit par devenir une source d’affaiblissement de la structure territoriale et sociale, car ils favorisent une croissance endémique de l’inégalité. Parallèlement