Sources Modernes Et Traditionnelles Du Droit

est le caractère de ce qui est légitime, c'est-à-dire : - fondé en droit ou en justice, reconnu par la loi (Ex : un enfant légitime), - conforme à la loi, légal, - conforme à la Constitution ou aux traditions politiques (ex : un gouvernement légitime), - conforme à l’équité, à la morale, à la raison; - qui est justifié, bien-fondé (ex : une inquiétude légitime). Donc, la légitimité est la qualité de ce qui est fondé en droit, en justice, ou en équité. La légitimité repose sur une autorité

                        1   Sommaire : Introduction Problématiques p.3 p.4 I - Rationalisation de l’économie par la religion : A - Les religions traditionnelles : 1) La religion 2) Visions philosophiques 3) La religion traditionnelle B - Protestantisme et Judaïsme ou les débuts du rationnalisme : 1) 2) 3) 4) Le Protestantisme Le Judaïsme Les sociétés « Oïkos ». Synthèse p.5 p.5 p.5 p.6 p.6 p.8 p.9 p.9 p.10 p.10 p.11 p.11 p.11 p.11 p

Depuis le 1er mars 1994, le droit pénal bénéficie d'un nouveau Code. Ce dernier est l'héritier de deux codes précédents : le Code Révolutionnaire de 1791 et le Code Pénal Impérial du 12 février 1810. Tout le droit pénal actuel a été construit en réaction à la période l'Ancien Régime. A cette époque, le droit pénal est arbitraire et d'une rigueur extrême. Le droit pénal de l'Ancien Régime était définit comme un droit intermédiaire. Ce dernier va être critiqué par Beccaria dans son « Traité des délits

Tableau 1 La société traditionnelle et la société moderne (traits généraux). Léon DION Département de science politique, Université Laval. in: “Notes de recherche. Méthode d'analyse pour l'étude de la dynamique et de l'évolution des sociétés”. Un article publié dans la revue Recherches sociographiques, vol. 10, no 1, janvier-avril 1969, pp. 102-115. Texte disponible dans Les Classiques des sciences sociales. PALIERS A Société traditionnelle B Société moderne I. Écologique Habitat

par la demande 7 B) Changement induits par l’Offre 13 Partie II – Place et rôle de la grande distribution 17 Chapitre I - La problématique du commerce de détail au Maroc 18 A) Le commerce traditionnel : entre l’informel et la GD 18 B) les grandes phases de développement du commerce moderne 19 C) les limites de la coexistence des circuits de Distribution (analyse SWOT) 22 Chapitre II – Les conditions d’émergence et de développement de la GD 23 A) Conditions d’émergence 23

caractérisent par une dynamique continue, reflet des grands changements qui ont affecté les différents secteurs du pays au cours du xxe siècle. Le renouvellement territorial au Maroc est un processus de recomposition permanent, depuis les trames traditionnelles (qu'elles soient tribale, confessionnelle liée aux confréries ou encore «seigneuriale» caïdale) jusqu'aux maillages territoriaux les plus récents en communes et régions. Les différentes générations de formes et de territoires politico-administratifs

une période antérieure, une période passée. Il y a pourtant les restes de la société traditionnelle qui persistent. Qu’est ce qui reste ? Qu’est ce qui n’a pas changé ? Ce qui domine chez les auteurs concernant la modernité, c’est un pessimisme fondamental. [Durkheim] : C’est le sociologue qui a distingué la solidarité mécanique (= société traditionnelle) à la solidarité organique (= société moderne). Il voit un danger dans la modernité. [Weber]: Il va percevoir un danger de la raison

l’origine d’un Etat, en d’autres termes, pourquoi à tel moment, en tel lieu il y a tel Etat. D’une manière plus générale, il s’interroge sur la nature de l’Etat arabe contemporain, son action, ses forces animatrices, pour savoir si il s’agit d’un Etat traditionnel, sultanique et religieux, ou d’une organisation historique nouvelle. Dans son introduction, l’auteur dit aussi vouloir « rompre avec la littérature politique actuelle opposant systématiquement société civile et Etat ». D’une manière

INTRODUCTION GENERALE : 1- Définition Du Mot Droit : Le mot droit est un terme générique, c.-ad il a plusieurs définitions, mais en peut généralement réduire toutes ces définitions en deux définitions principales : - Le Droit Objectif : C’est l’ensemble des règles juridiques (القانون). - Les Droits Subjectifs : C’est l’ensemble des prérogatives dont une personne est titulaire (الحقوق). Le Droit Objectif : permet d’assurer de l’ordre dans la société, la réglementation de la

qui « les attachent les uns aux autres ». Comment éviter le désordre, et créer la cohésion dans une société ? Durkheim insiste sur la règle, le droit et la morale, qui s’imposent aux individuspour les intégrer et les rendre conformes à des buts qui les dépassent mais qui contribuent à ce que la société fonctionne comme un tout organisé et cohérent. « Le droit, et la morale, c'est l'ensemble des liens qui nous attachent les uns aux autres et à la société, qui font de la masse des individus un agrégat