Spinoza La Droite Raison

avec liberté politique? Est-ce que la société ne représente pas une menace pour la liberté? Il faut structure politique pour garantir la liberté . On peut ignorer ceux qui nous incite à agir alors + savoir: cette liberté est en partie illusoire. (Spinoza). Ex: On peut être déterminé par le groupe +valeurs+éducation: Est-ce que la société ne nous détermine pas? +liberté Psychologie: On est déterminé à agir selon le profil, inconscient: L'Homme apprend qu'il n'est pas maître de lui-même. Être libre:

son apogée. Mais la question a toujours soulevé et soulève encore des interrogations et les réponses attribués sont on ne peut plus divergentes. Suis-je libre de penser ce que je veux? L’Homme a-t-il le choix de posséder « l’activité cervicale » (Spinoza) qu’il désire? Autrement dit, sommes-nous maitres de nos pensées et désirs? Penser c’est appliquer l’activité de son esprit aux éléments fournis par nos connaissances (Petit Robert). Par cette définition chacun semble en mesure de penser par soi même

bien-être et la liberté. 6) Le modèle d’A. Sen. CHAPITRE 4 : LA CONNAISSANCE ET LA REALISATION DE SOI (4 heures). 1) La pyramide des besoins d’A. Maslow et la réalisation de soi. 2) Socrate. 3) R. Descartes et B. Spinoza. 4) Les maîtres du soupçon : K. Marx. 5) Les maîtres du soupçon : F. Nietzsche. 6) Les maîtres du soupçon : S. Freud. CHAPITRE 5 : REPENSER LE DEVELOPPEMENT DURABLE ET LA RESPONSABILITE D’ENTREPRISE (4 heures). 1)

devient responsable des conséquences de ses choix. Mais l’homme reconnaît un principe de causalité qui ordonne la nature, comment peut-il penser échapper à ce principe au point que ses actes seraient entièrement libres ? L’homme est-il déterminé ? La raison de l’homme en faisant des liens entre les différents évènements met en évidence des relations de causes à effets nécessaires et révèle ainsi un ordre universel qui ordonne la nature et la détermine. On peut ainsi voir un déterminisme naturel (les

mon action, il est facile de la sentir lorsque je la mets à l’épreuve « dans les choses où il n’y a aucune raison qui nous penche d’un côté plutôt que d’un l’autre. » En effet, si je décide de lever la main, puis de la mouvoir à droite plutôt qu’à gauche, il est évident que mon action n’est dirigée que par ma volonté, et non par la raison. (Puisque, dans un geste sans but, il n’y a pas de raison qui me pousse à agir d’une manière plutôt que d’une autre). C’est donc une preuve inévitable de ma liberté

absolument a un droit souverain sur tout ce qui est en son pouvoir, c'est-à-dire que le droit de nature s’étend aussi loin que s’étend sa puissance ; car la puissance de la nature est la puissance même de Dieu qui a sur toutes choses un droit souverain. Mais la puissance universelle de la nature n’étant rien en dehors de la puissance de tous les individus pris ensemble, il suit de là que chaque individu a un droit souverain sur tout ce qui est en son pouvoir, autrement dit que le droit de chacun s’étend

» d’où on peut extrapoler le fait que l’Homme soit libre si il se pense libre. On retrouve aussi la conception que la liberté est une donnée, au niveau juridique, dans la Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen, du 26 août 1789 : Article 1er « Les hommes naissent et demeurent libres (et égaux) en droits.» D’après cet article les Hommes aurait acquis ce statut dès la naissance. La conscience de l’Homme lui permet d’user de son pouvoir de choix. Etre libre, c’est avoir le choix. Il n’y

dans sa propre maison » Freud Sartre « La croyance en l’inconscient relève de la mauvaise foi », désir de se trouver des excuses. Désir : Recherche d’un objet que l’on imagine source de satisfaction et que l’on reconstruit de façon fantasmatique. Spinoza : « Le désir est l’essence même de l’homme », on ne désire pas une chose parce qu’on la juge bonne, on la désire parce qu’elle est bonne. Rousseau : « Malheur à qui n’a plus rien à désirer », l’imagination permet de représenter par avance le plaisir

Le mot LIBERTÉ désigne proprement l’absence d’opposition (par opposition, j’entends les obstacles au extérieurs au mouvement), et peut être appliqué aux créatures sans raison ou inanimées aussi bien qu’aux créatures raisonnables. Si en effet une chose quelconque est liée ou entourée de manière à ne pas pouvoir se mouvoir, sauf dans un espace déterminé, délimité par l’opposition d’un corps extérieur, on dit que cette chose n’a pas la liberté d’aller plus loin. C’est ainsi qu’on a coutume de dire des

Sujet : La raison peut-elle être mise au service du mal ? Pour la plupart des philosophes depuis Platon, la raison, par définition, est censée nous faire accéder au bien et nous mettre à l’abri du mal. Pourtant depuis le XXe siècle, elle est soupçonnée d’avoir contribué aux pires catastrophes politiques et écologiques. On peut donc se poser des questions et se demander si elle ne peut pas être mise au service du Mal, et comment s’en protéger. La raison n’est elle que la lumière qui éclaire les