Spinoza La Droite Raison

fardeau ? « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune. »: Voici comment commence la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen du 26 août 1789. En effet, cet article est le fondement de nos sociétés actuelles. Mais que ce fut laborieux ! Il aura fallu des siècles de protestations, de batailles et des révolutions pour rendre se droit acquis : pendant longtemps les sociétés ont été inégalitaires, classant

volonté vienne à manquer d’objet, qu’une prompte satisfaction vienne à lui enlever tout motif de désirer, et » nous « voilà tombés dans un vide épouvantable, dans l’ennui. ». De là vient la phrase (célèbre) « La vie donc oscille, comme un pendule de droite à gauche, de la souffrance à l’ennui ; ce sont là les deux éléments dont elle est faite en somme. De là ce fait bien significatif par son étrangeté même : les hommes ayant placé toutes les douleurs, toutes les souffrances dans l’enfer, pour remplir

la destinée était favorable, le désir représente donc un attente qui recherche qu’à être satisfaite. L’homme a toujours voulu, tout au long de sa vie, combler ses souhaits, ses rêves, ses désirs… Le désir est l’essence de l’homme comme l’affirme Spinoza « L’effort conscient de soi pour persévérer dans son être est le désir, essence même de l’homme. » Le désir est donc inévitable et même indispensable à l’homme. On se pose la question s’il est possible de satisfaire tous nos désirs. Nos désirs peuvent-ils

venons de l'entendre. l'évidence de Descartes ne se produit que si la volonté dirige d'une manière convenable l'entendement. Ce n'est donc pas exactement un signe extérieur à l'esprit: la théorie de l'évidence objective doit donc être rapportée à Spinoza. (Verum index sui) Cette théorie ne peut pas expliquer la différence des opinions. Si l'évidence est inhérente aux jugements, elle devra produire la certitude chez tous les esprits; et pourtant, il y a un grand nombre de propositions qui sont controversées

sur l'homme. Le désir: Baruch de Spinoza (Ethique): différence désir et besoin. Désir de quelqu'un, besoin de quelque chose. Epictète (Manuel): Ne pas s'acharner à vouloir ce qui ne dépend pas de nous. L'autre: Claude Lévi-Strauss ( Race et Histoire ): l'autre n'est pas une chose. Claude Lévi-Strauss ( La Pensée Sauvage ): décrit les mécanismes de la pensée en tant qu'attribut universel de l'esprit humain. La finitude: Baruch de Spinoza ( Court Traité ): dédouaner la nature du

dans les sens physique et moral du terme. C'est le tout laissé faire sans répression ou remise dans le droit chemin. -statu quo : mot latin dans l’état où les choses se trouvaient auparavant, état actuel, situation actuelle. Ici, c'est l'attitude attitude attentiste que l'on a souvent avec autrui, celle qui consiste à attendre et que la violence est au final un moyen de rompre. 2) Spinoza : né le 24/11/1632 à Amsterdam, mort le 21/02/1677 à La Haye, philosophe néerlandais de famille juive,

1. Certes, nous préférons spontanément le bonheur à la vérité. Toutefois faut-il vraiment le préférer ? N'est-il pas plutôt de notre devoir de faire passer la vérité avant le bonheur ? Kant défend ainsi dans la Critique de la raison pratique que nous n'avons pas le droit de mentir, quand bien même cela produirait des conséquences positives. En effet, dire la vérité est un devoir qui s'impose à nous a priori, là où mentir est une recherches de bénéfices empiriques de notre action. Le devoir de

existent : l'une est établit par la raison et l'autre par le cœur. Ces deux vérités sussitent de nombreux débats entre les religieux et les scientifiques. Faut-il opposer la religion à la raison ? Autrement dit, la raison et la religion sont-elles compatibles ? I – La religion et la raison sont deux vérités qui s'opposent. En premier lieu, la raison et la religion sont totalement différentes par leur méthode et leur point d'application. Effectivement, la raison a pour but de démontrer des faits

  De la même manière, si le désir est un manque, et donc une souffrance, le bonheur consisterait, comme le dit Socrate, dans le fait de ne plus désirer. est-ce vraiment le cas ?   Qui, en l'occurrence, est exempt de désir ? Soit (Calliclès a raison) : un cadavre ; soit : un dépressif. Celui qui souffre d'asthénie te dira qu'il n'a plus de goût à rien, qu'il n'a plus d'envie, plus de désir : il n'a même plus le désir de désirer quoi que ce soit. Il dira alors que sa vie est vide; cela voudrait

capables de se déterminer par eux-mêmes, et possédant le droit de se gouverner par leurs propres lois. A la notion d’autonomie s’oppose le concept de minorité. Est mineur l’individu sous tutelle incapable d’agir suivant un jugement personnel ou de se conduire seul. Est majeur, celui qui agit par son propre jugement. L’autonomie revêt un sens moral et politique. L’autonomie morale apparaît comme la capacité d’un homme d’agir en suivant la raison indépendamment de ses intérêts particuliers. Si le désir