Spinoza Les Exigences

différents chapitres se veulent variées (synthèses, exposés, débats, …), ce qui nous permettra d’entraîner différentes compétences telles que participer à la culture, lire des textes, présenter un exposé et pratiquer la discussion de groupe. I.4. Exigences en fin de parcours En fil de parcours, vous servez interrogés sur des ensembles (cohérents) de chapitres afin de vous préparer à l’examen final. Vous présenterez obligatoirement un chapitre à la classe, ce qui vous préparera à l’examen qui se

chercher ailleurs, dans le corps, dans les structures sociales ou dans nos instincts. La trilogie des critiques du 19e a fait subir trois grandes blessures narcissiques à la conscience et à l’humanité prétendant à une totale souveraineté de la raison. Spinoza l’Ethique : L’idée de liberté comme illusoire. L’homme croit être libre car il a conscience de ses actes mais il ne connaît pas les causes qui le déterminent, les passions, les instincts corporels Texte de Nietzsche : (p33). La conscience n’est

objectivité est réel m^ si ≠ objectivité quantitative des sciences de la matière ex:expérience de Milgram soumission a l'autorité => existe objectivité/vérité ≠ selon la nature de l'objet étudié, sciences humaines fondent leur recherche sur une exigence spécifique : cherche pas seulement à expliquer par des lois générale mais comprendre situat° singulière . Science interprétative qui cherche à comprendre des intentions, des désirs, qui est derrière la matière Historiens ne cherche pas seulement

serait une tentative de sortir de moi-même, or de moi-même « je » ne peux sortir. Alors, s’il est vrai que nous désirons une chose, non parce que nous la jugeons bonne, mais au contraire nous jugeons qu’une chose est bonne car nous la désirons, (Spinoza), cela veut dire qu’ici la raison viendrait en second plan, donc après le désir. Autrement dit aimer serait bien un essai de transgression de la limite de la raison, donc du possible. L’Homme a deux désirs essentiel: vivre et mourir

comme un droit. Mais que signifie, concrètement, cette idée d'un "droit au bonheur" ? S'il s'agit d'affirmer que tous les hommes doivent être délivrés du besoin, afin que chacun puisse rechercher son bonheur propre ; on peut le comprendre comme une exigence de justice que l'Etat doit satisfaire. Cela suppose qu'il existe une mesure commune des besoins et qu'ils ne sont pas seulement relatifs à chacun, ni même à une classe sociale. A ses besoins communs correspondent ce que le philosophe John Rawls appelle

la croyance en une idée, une pensée, une affirmation, une théorie, ou un dogme ne relève pas d’une connaissance rationnelle et vérifiable. Par conséquent la naïveté, le préjugé, l’opinion apparaissent comme des modes différents de croyance. Pour Spinoza elle est « sujette à l’erreur et n’a jamais lieu qu à l’égard de ce que l’on dit conjecturer ou supposer » De plus non seulement la croyance n’a pas de fondement rigoureux mais elle se donne les apparences du savoir et en cela les éloigne de la vérité

intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de

intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste

marchandises à aller quérir ou à expédier, de navires à charger ou à décharger, de lettres de change, d"assurances, enfin de tout ce qui concerne le négoce”, résume l'historien Olfert Dapper en 1663. La conception de la Bourse répond à une double exigence : faire en sorte que les transactions concernant des produits bien définis et fournir aux marchands dont les navires suivaient des lignes régulières un espace bien à eux. On y voit de toutes les nationalités et on peut tout acheter sauf le blé. !

autrui des droits identiques aux siens et sa capacité à les exercer, en acceptant également un avis divergent. Obéir, c’est aussi être libre dès lors que cette obéissance est au bénéfice de tous, qu’elle est partagée. Il s’agit dans ce cas d’une exigence réciproque, laquelle n’est pourtant pas toujours vraie sans que la liberté soit atteinte pour autant, pour ce qui concerne tout du moins la reconnaissance. L’individu ne peut tout savoir. Nous l’avons dit, l’entendement est fini face à un monde