Spinoza Superstition

Commentaire de « traité des autorités théologiques et politiques » de Spinoza (idées) * Comprendre l’enjeu de la superstition (ne pas le limiter à une question particulière) * La superstition désigne un ensemble de conduite (remonter les causes et développer les conséquences) * Examens des causes de la superstition (le texte) : la crainte * L’ignorance est le manque de connaissance, l’ignorance repose sur la superstition * Rapport de l’homme à lui-même * Le comportement de l’homme

-          Dieu existe nécessairement (Dieu est la substance éternelle et infinie possédant une infinité d’attributs). -          Toutes les choses sont en Dieu et dépendent de lui (rien ne peut être ni ne peut être conçu hors de Dieu, répète Spinoza). -          Il n’y a pas de « volonté de Dieu » arbitraire, Dieu n’a pas de caprices : tout ce qui est procède de Dieu, est « prédéterminé » par Dieu selon sa nature absolue. « Prédéterminé » doit être compris correctement. Cela ne veut pas dire

d'expression Ce Traité théologico-politique est un plaidoyer pro domo. C'est ce que montre la composition même de la préface. Elle est agencée en plusieurs temps. En premier lieu, et dans un esprit qui est commun à tous les philosophes, elle dénonce la superstition. Plus exactement elle en analyse 1° la cause et 2° l'usage, car, si elle a des fondements dans la nature de l'homme, elle est entretenue de manière bien peu innocente par ceux qui peuvent en bénéficier. Mais ce dont il est question sous ce nom

incapable de justifier sa croyance autrement que par tautologie : c'est comme ça parce que c'est comme ça. On comprend que la plupart des superstitions aient disparu avec les progrès techno-scientifiques. Cependant, elles n'ont pas disparu toutes, loin s'en faut. De toute manière, l'essentiel est de comprendre leurs raisons d'être. II. Antithèse : les superstitions ont leurs raisons que la raison connaît L'irrationnel qui ne se comprend pas lui-même peut être compris par la raison. Il y a en effet une

par des affects en apparence contraires, il est agit par des causes extérieures à sa nature. Il est agit au lieu d’agir. Il n’est pas la cause adéquate de ses actions. Ignorance (idée inadéquate) = impuissance (servitude) = crainte/espoir = superstition. « «Au contraire, ils prennent les délires de l’imagination, les songes et n’importe quelle puérile sottise pour des réponses divines. (...) Voilà à quels excès de démence la frayeur peut porter les hommes.» - voir des signes partout (signe

Commentaire de texte de Spinoza, Ethique, livre 5 (extrait) "La plupart semblent croire qu'ils sont libres dans la mesure où il leur est permis d'obéir à leurs penchants et qu'ils abandonnent de leur indépendance dans la mesure où ils sont tenus de vivre selon la prescription de la loi divine. La moralité donc, et la religion, et, sans restriction, tout ce qui se rapporte à la force d'âme, ils les prennent pour des fardeaux qu'ils espèrent déposer après la mort, pour recevoir le prix de la servitude;

toute chose et surtout sur nous-mêmes ; ces changements réitérés s’opèrent en vue d’une meilleure perception de la réalité. Notre conscience, donc, est davantage d’accord à celle-ci, évitant d’être en proie à des erreurs ou des illusions. Pour Spinoza, la meilleure façon d’écarter l’illusion c’est de penser sous forme de démonstrations mathématiques, c’est-à-dire d’élaborer des textes extrêmement logiques, rigoureux, structurés et parfaitement cohérents. Son système est totalement clos sur lui-même

de manière générale. C'est aussi une supposition générale. Spinoza dans l'Appendice au livre 1 de L'Ethique dénonce essentiellement les préjugés anthropocentristes qui sont éventuellement le fait que les hommes pensent que tout est fait pour eux et à cause d'eux ou encore que "les hommes pensent que toutes choses naturelles agissent, comme eux- même, à cause d'une fin". Ce préjugé vient du fait que les hommes veulent savoir selon Spinoza, les causes finales par conséquent ayant trouvé des moyens

Citation centrale : « D’où il paraît que les hommes sont dans une impuissance naturelle et immuable de traiter quelque science que ce soit, dans un ordre absolument accompli. » (lignes 15 et 16) Spinoza est né 1632 et est mort en 1677 .Philosophe hollandais d'origine juive et portugaise, Baruch Spinoza prend très tôt ses distances avec son éducation judaïque pour se tourner vers la science à travers Descartes, Galilée et Hobbes. Son excommunication en 1656 ne l'empêche cependant pas de continuer

Comment posséder la sagesse ? [J'hésite avec une autre question qui est : qu'est-ce que la sagesse ?]. C'est à cette question philosophique que Spinoza se propose de répondre dans ce texte. Il s'attache ici à démontrer que pour être sage, l'homme doit "chasser la mélancolie", c'est-à-dire éloigner les passions tristes qui diminuent sa perfection. | | => 10/11 : Bonjour Lili. J'ai reproduit ce texte ici (avec les quelques lignes qui le précèdent). Votre introduction est perfectible, mais elle