Stigmates Et Identité Sociale

rebondissements comiques, il ressort que Dom Juan est un personnage insaisissable. Il est impossible de lui appliquer une seule définition. Le mot qui revient sans discontinuer pour parler du séducteur c’est inconstance. Dom Juan n’a pas une identité mais toutes les identités. Caractérisé par la métamorphose, le mythe ne construit pas un personnage, un individu mais bien plutôt une persona. Tirso parlait déjà de l’ « hombre sin nombre ». Ainsi parler de la représentation du corps de Dom Juan c’est, en

groupe ethnique/ on étudie les aspects objectifs de l’ethnicité tels qu’ils e manifestent dans les structures sociales et politiques, et contenu culturel de chaque groupe) théories de l’ethnicité irrationnelle/théories rationalistes (ethnicité échappe au calcul, aux stratégies des individus/ethnicité est vue comme ressource, instrument utilisé de manière rationnelle dans stratégies sociales ou politiques) théories statiques de l’ethnicité/théories dynamiques (intérêt pour une époque donnée, un moment

cherchent à s’exprimer. Le sujet civilisé est donc travaillé par une culpabilité qui lui est inhérente et fondamentale : il se sent coupable d’éprouver des désirs qui relèvent de l’interdit. Cette culpabilité est une tonalité générale de son existence sociale. Elle se manifeste aussi bien dans un sentiment d’injustice – nostalgie d’une société antérieure à l’existence de la loi, d’une société qui n’a jamais existé et dans laquelle la liberté aurait été totale – que

Depuis la fin des trente Glorieuses de nombreux changements sociaux se sont opérés. Désormais les problèmes sociaux ne sont plus concentrés dans l’usine mais plutôt dans les banlieues. Avec l’amoindrissement des conflits de classes une nouvelle opposition apparait : celle entre les inclus et les exclus. Cette terminologie, très vague ne paraît pas satisfaisante car, en effet, comment définir la frontière entre les inclus et les exclus ? Si l’on peut s’accorder sur l’exclusion du SDF elle devient

Article « La communication : le pont entre les Sourds et les entendants » Ann Toth Reflets : revue d'intervention sociale et communautaire, vol. 4, n° 2, 1998, p. 115-122. Pour citer la version numérique de cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/026221ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit

jusqu’à décrire cette littérature comme étant une littérature « illégitime » (Sudres, 2001 :29) vu qu’elle s’éloigne de la norme culturelle, sociale et linguistique. L'ambiguïté de dénomination confirme que c’est une littérature avant tout définie à partir de l'origine ethnique et sociale des auteurs selon les deux critères de naissance et de classe sociale proposés par Hargreaves. En ce qui concerne Michel Laronde (1993), il estime que le terme « beur » est à prendre dans

française en sciences sociales n’a pris en charge la question de l’ethnicité que dernièrement, moins par méconnaissance des phénomènes ethniques que par évitement [Simon, 1983]. En 1995 encore, un état des lieux de la recherche sociologique en ce domaine recense pour l’essentiel des travaux anglo-saxons [Streiff et Poutignat, 1995]. C’est dans la seconde moitié des années 1990 que le paradigme de l’ethnicité a fait son entrée dans les travaux empiriques français de sciences sociales, entre autres à propos

nous verrons dans un premier temps que le travail peut être un facteur de cohésion sociale, puis dans un second temps que le travail n’est pas toujours un facteur de cohésion sociale et pour finir nous verrons que la cohésion Pour commencer notre analyse nous allons tout d’abord voir que le travail peut être un facteur de cohésion sociale. Premièrement, nous verrons que le travail est une source d’intégration sociale. Le terme « division du travail » correspond à la spécialisation des tâches au

L’ECRITURE-FEMME, UNE INNOVATION ESTHETIQUE EMBLEMATIQUE RÉSUMÉ : Dans les années soixante-dix, parallèlement au mouvement des femmes, une partie des écrivaines a revendiqué une spécificité féminine de l’écriture. Cet article montre comment une identité sexuée stigmatisée s’est transformée en emblème d’une innovation esthétique dans les rangs de l’avant-garde littéraire. Et en quoi « l’écriture femme » a été un enjeu de classement entre auteurs féminins, et un moyen pour institutionnaliser la tendance

Les discriminations envers les personnes handicapées sont également souvent liées à des stéréotypes, à des stigmates, mais également à de la peur ou à une certaine ignorance. On est assez peu informés sur les personnes handicapées, on ne sait pas quelle réaction ou attitude adopter lorsque l’on se retrouve face à l’une d’entre elles, et ce sont ces incompréhensions