Structuralisme Levi Strauss

"Je n'ai qu'un seul regret, c'est de ne pas avoir inventé le jean". Cette citation d'Yves Saint Laurent qui n'est autre que l'un des plus grands couturiers du XXe siècle est à l'image de l'engouement porté à ce produit universel. Créé par Levi Strauss dans les années 1860, le jean est un pantalon à couture, coupé dans une toile denim et renforcé par des rivets. De nos jours le jean est un phénomène de mode qui a envahit le monde occidentale bien qu’à ses débuts il n’était qu’un simple outil

études à l’Ecole normale supérieure de Saint Cloud où il étudie la philosophie, la psychologie et les Lettres Modernes. Il travaille ensuite à l’Ecole pratique des hautes études comme maitre-assistant, aux côtés de Fernand Braudel puis de Claude Lévi-Strauss, et y devient plus tard directeur d’étude. En 1975, il est nommé directeur de l’école des hautes études en science sociale (EHESS), et 20 ans plus tard, il crée le centre de recherche et documentation sur l’Océanie. C’est dans les années 90 qu’il

La culture est du domaine de l’acquis contrairement à la nature, qui est du domaine de l’inné. La culture est donc par définition l’ensemble des connaissances, langues, gestes acquis tout au long de son existence. Si l'on suit le point de vu de Lévi-Strauss selon lequel la distinction de la nature et de la culture est certaine. Cependant, quel est le but de ces acquisitions? Nous humanise t-elle à part entière ou est-elle un facteur d’humanisation ? Pourrait-on vivre sans la culture ? Dans un monde

cette raison qui est bon sens, sagesse naturelle mais aussi modération. Son œuvre a inspiré notamment Montaigne dans son chapitre « Des cannibales », ses Tupinambas ont été un des premiers maillons du mythe des populations sauvages édéniques. Lévi-Strauss, dans Tristes Tropiques, a voulu reconnaître en lui un des premiers ethnologues. Léry n’est certes pas un grand écrivain, mais il a joué un rôle important dans l’histoire des idées.

de travaux, puis Maître assistant de Fernand Braudel, il occupa à l’EHESS la première chaire d’anthropologie économique créée en France. C’est alors que Lévi-Strauss l’invita à le rejoindre au Laboratoire d’Anthropologie Sociale du Collège de France. Fortement influencé par l’œuvre de Marx, mais en même temps travaillant auprès de C. Lévi-Strauss, il s’efforce alors de faire apparaître les différences entre les approches de ces deux penseurs concernant l’analyse des structures sociales et de leur

s’identifier. Ces états de fait ont communément abouti en guerre ou pire, des génocides. L’ethnicité a provoqué la division de la population à l’échelle mondiale et régionale. Le concept de l’ethnocentrisme est vaste et toujours d’actualité. Claude Lévi Strauss, philosophe de formation et ethnologue de métier a grandement influencé la pensée du XXe siècle en se demandant s’il existe une égalité entre les hommes. Il construit sa propre définition à l’aide d’un autre concept qui est l’égocentrisme : « L'égocentrisme

échanges notamment commerciaux qui lui ont permis de s’ouvrir à autrui, mais il ne faudrait pas oublier les échanges d’informations, de messages, d’idées qui s’opèrent notamment à travers le langage. L’échange au cœur du lien social, selon Claude Lévi-Strauss, trois niveaux d’échanges sont au fondement de la société : l’échange matrimonial, l’échange économique et l’échange linguistique. Cette dernière notion sera alors plus amplement expliquée, en effet l’Homme est un être dont la nature est d’échanger

par des ethnographes (Franz Boas, Bronislaw Malinowski, Charles G. Seligman, etc.). Marcel Mauss a formé toute une génération de chercheurs : Denise Paulme publie en 1947 l'essentiel de ses cours sous le titre de Manuel d'ethnographie. Claude Lévi-Strauss réédite en 1950 certaines études du maître sous le titre de Sociologie et Anthropologie. Marcel Griaule organise entre 1931 et 1933 une première grande expédition anthropologique de Dakar à Djibouti et suscite le livre de Michel Leiris L'Afrique

lecteur dans ses propres illusions, Dans les voyages que critique et refuse Lévi-Strauss, on n’a pas de vraie diversité – on ne se tourne pas vers l’autre, on n’accède pas à la différence, mais seulement à une apparence. Le voyage réel est différent du rêve et sa valeur se mesure à la réalité de cet écart par rapport à l’image. La désillusion est amère, mais elle est aussi moyen d’accéder à la vérité.Lévi-Strauss refuse de céder au goût du public pour l’exotisme, Il y a donc dans ce premier

prenant comme référence sa propre culture ou son groupe social en privilégiant les normes sociales de son pays, en les valorisant systématiquement ou en les considérant comme supérieures. Ainsi, selon l’anthropologue et philosophe français Claude Lévi Strauss dans son œuvre « Race et Histoire », l’ethnocentrisme est une pratique ancienne et s’appuie sur des fondements psychologiques solides qui par l’intermédiaire de réactions grossières (« cela n’est pas de chez nous », « habitudes de sauvage »…).