Subjectivité

ce discours, soit elle-même rationnelle ou pour le moins rationalisable Or dans nombre de domaine de l’expérience cette rationalité est problématique. 2) De l’irrationalité de l’expérience à la vérité irrationnelle 2-1 De l’irrationalité de la subjectivité humaine à la poésie . Nos désirs, nos espoirs sont toujours traversés de contradictions et d’ambivalences : nous sommes partagés entre le désir d’être aimé et d’aimer et le désir d’être indépendants des autres, entre le désir de puissance personnelle

des choses qui sont une fois pour toutes et qui ne deviennent jamais. C’est le mode d’existence de la chose naturelle, de l’objet artificiel, du corps ou organisme. L’en soi, c’est le monde de la chose et de l’objet en tant qu’il n’y y a pas de subjectivité. Pour soi : concept ontologique qui désigne la manière d’être du sujet, qui n’est jamais ce qu’il est, et qui devient toujours, c’est-à-dire qui se définit par un mouvement de dépassement de ce qui existe immédiatement pour toujours poser autre

gratuite, à une réalité humaine sans morale. Sartre répond p 23 «  « .. nous entendons par existentialisme une doctrine qui rend la vie humaine possible et qui, par ailleurs, déclare que toute vérité et toute action impliquent un milieu et une subjectivité humaine. » L’existentialisme n’est pas naturaliste (descriptif d’une nature humaine (ex : Zola), il n’est pas non plus défaitiste c'est-à-dire qu’il ne se base pas sur un fatalisme des pouvoirs établis et sur une nature humaine médiocre et indépassable

Au-delà de la réalité historique, l’interprétation. En effet, la narration de faits se fait de manière subjective. Comme l’objectivité absolue n’existe pas, les historiens induisent toujours certaines tendances dans leurs textes. Cette éternelle subjectivité ne serait pas sujet de discorde si les chercheurs ne se servaient pas de l’Histoire à leur gré. D’après Paul Valéry dans _Regards sur le monde _actuel, « L’histoire justifie ce que l’on veut, car elle contient des exemples de tout et donne des

qualifié de « spinoziste » ce qui était synonyme à l’époque d’athée. À travers ce récit D’Holbach fait une critique subjective du pouvoir qu’exerce la religion sur les fidèles. Peut-on qualifier ce récit philosophique, d'article des Lumières ? La subjectivité apparaît dans cet article dés le début premier paragraphe (ligne5). En effet, les trois premières lignes constituent une définition objective des « Prêtres». « On désigne » à la première ligne universalise ce point de vue en montrant clairement

....................... 10 3.1.2 Qu’entend t-on par douleur ? ........................................................... 11 3.2 Concept de représentation ...................................................................... 12 3.3 Concept de subjectivité et d’objectivité.................................................... 15 4. CHOIX DE LA METHODE DE RECHERCHE.................................................. 16 4.1 Objectifs de la recherche.....................................................

semblables, c'est que nous sommes tous deux doués de conscience. Mais justement cela nous sépare de façon irrémédiable. En effet, le domaine de la conscience est celui de l'intériorité, une intériorité inaccessible et impénétrable pour l'autre. Ma subjectivité est comme une forteresse où je peux me réfugier et trouver la paix si l'on m'agresse. Personne ne peut venir y troubler la paix que je décide d'y faire régner. Pressé de questions, si je décide de garder le silence, personne ne pourra violer cette

Objectivité et subjectivité : L'historien a comme matière le fait historique c'est-à-dire un événement passé qu'il faut reconstituer. > - Aron. Le discour historique est une reconstruction intellectuelle du passé. L'historien travaille avec des documents et des archives et il doit choisir parmis tout cela ce qu'il veut mettre en avant, utiliser mais aussi donner un sens sans porter de jugement. Le fait historique n'est pas une réalité donnée mais une réalitée construite par une subjectivité. . - Duby

exacerbé, ne peut que perturber cette mise en oeuvre ;c) « un mobile subjectif » : le mobile, c'est ce qui pousse à agir, à mettre en mouvement ; le mobile peut relever de l'affectivité, de la subjectivité personnelle, ou d'un examen réfléchi et rationnel ; est subjectif un mobile qui relève de la subjectivité, c'est-à-dire de l'affectivité propre à chaque homme, considéré dans la particularité de son existence et de ses réactions. En outre, aussi paradoxal que cela puisse paraître, punir, c'est mettre

ces facteurs influencent forcément leur perception des événements, mais aussi leur façon de les interpréter et de les retransmettre. Pierre Bourgault affirme que « l’objectivité absolue n’existe pas (…) il vaudrait mieux lui préférer celle de « subjectivité honnête ». Dans l’exemple de la centrale nucléaire de Gentilly II, les médias de la région ont traité principalement des pertes d’emplois et des répercussions négatives en minimisant le dossier environnemental et le dossier déficitaire gouvernemental